【文匯網訊】據新華網報道，達賴喇嘛近日在日本說，最近發生的藏傳佛教僧侶自焚事件，背後的原因是中國當局在西藏實行的文化滅絕政策。四川省藏學研究所藏學專家剛正表示，達賴把自己支持下在藏區發生的破壞教規、滅絕人性的自焚事件說成是對文化滅絕的抗爭，簡直是冠冕堂皇的顛倒黑白。
剛正在接受新華社記者專訪時說：「多年來，達賴在世界各地遊走竄訪，到處兜售所謂的西藏『文化滅絕論』。那麼達賴所講的被滅絕的『西藏文化』是什麼呢？我們可以從信教自由、傳統風俗習慣、語言、文字和歷史等方面來分析。」
剛正說，世人都看得出來，如果藏人沒有信教的自由，那麼西藏各大小寺院裡全世界最龐大的宗教教職人員隊伍——10多萬人的喇嘛是怎麼來的？又是如何生存的？結論只有一個：中國政府既沒有禁止喇嘛信教，也沒有禁止藏族群眾對寺院的供奉。「我們隨處可見的是藏族老人手中搖動的轉經筒、藍天下隨風飄動的經幡，隨處可見的瑪尼堆，還有寺廟裡傳出的誦經聲。因此，信教不自由的情況顯然不存在。」
「藏族的傳統風俗習慣也完整地傳承著。」剛正說，青稞酒、犛牛肉、奶茶、糌粑，依然代表著現如今藏族同胞的飲食文化；向尊貴的客人敬獻白色的哈達，依然代表著現如今藏族同胞待客的禮節文化；藏族同胞，不分男女老幼，依然喜歡穿戴獨具藏民族特色的服飾；走遍藏區的山山水水，只要有人居住的地方，都矗立著石木結構的藏式民居；熱情奔放的藏族舞蹈、高昂激越的藏語歌曲、精美絕倫的唐卡作品，這些藏民族藝術瑰寶都得到了繼承和發展。凡是到過西藏的人都瞭解，藏族群眾無論是居住、服裝、飲食、節日以及其他生活習慣都是原汁原味的藏族風情。
「那麼藏族的語言、文字和歷史呢？」剛正說，現在懂得藏語、學習藏文的藏族民眾顯然比達賴統治期間要多不止百倍，甚至連不少其他民族的人都在學習藏語和藏文，電台和電視台也都用藏語來進行廣播和傳輸，西藏的歷史也有系統完整的記載。《康巴衛視》每天都在教授漢族人學習藏語。
剛正說，「分析到底，西藏唯一被改變的就是神職人員失去了對普通藏民的特權。」過去，在達賴統治下政教一體的西藏，喇嘛擁有絕對的特權，對於普通藏民具有生殺予奪的權力，對普通藏民可以任意處置，普通藏民的全部財產甚至生命都是屬於寺院的，那時候，只有神職人員掌控著絕對的文化權，而普通藏民沒有學習文化的權利，只能被奴役。
剛正表示，達賴所講的被破壞的西藏文化指的就是神職人員的絕對特權。他說：「在達賴的眼裡，神權是至高無上的，所以代表神權的神職人員必須要高人三等，普通藏民就是牲畜，只有老老實實接受奴役，是沒有資格學習文化知識的，更沒有資格與神職人員平起平坐。一旦普通藏民掌握了文化就破壞了神權管理下森嚴的等級制度。在達賴的眼裡，等級森嚴的農奴制度就是西藏文化的化身。所以，打碎農奴制，鼓勵藏人學習文化，就是達賴所講的對『西藏文化』的破壞。」
剛正說，西藏不僅是藏族人民的西藏，也是整個中華民族的西藏。作為中華民族大家庭中的一員，藏族同其他民族一樣，在歷史長河中創造了光輝燦爛的民族文化。這些文化瑰寶是中華文化的重要組成部分，是中華民族文化百花園中無比珍貴的絢麗奇葩。即使在「文革」動亂時期，在中國內地，傳統文化遺產和寺廟，甚至曲阜的孔廟都遭到嚴重破壞的情況下，周恩來和其他中央領導人仍然竭盡全力保護西藏宗教文化，使布達拉宮免遭破壞。
改革開放以來，中央政府多次撥巨款修繕布達拉宮等西藏寺廟，出台一系列政策，採取多種措施保護唐卡、大藏經等宗教和文化遺產，並多次對藏語言文字的保護和使用作出規定，開發出與漢、英文字兼容的藏文軟件操作系統，使藏文成為中國少數民族文字中第一個具有國際標準的文字。
剛正認為，近日召開的中共中央十七屆六中全會專門強調「要繁榮發展少數民族文化事業，開展少數民族特色文化保護工作，加強少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版」，「加大民族地區、邊疆地區文化服務網絡建設支持和幫扶力度」，「全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進文化繁榮發展中的積極作用」，都是中國重視少數民族文化的最好例證。
剛正說，達賴集團無視中央政府為西藏所做的工作，把「文革」中對中華民族傳統文化的衝擊說成是專對西藏宗教文化的破壞，甚至捏造事實、惡意攻擊，謊稱「文化滅絕政策，目前正在西藏發生」。剛正說：「達賴很清楚，他鼓動年輕僧人自焚的所作所為既不傳統、也不文化，既不宗教、也不人性，他只有大肆散佈他的西藏『文化滅絕論』，才能欺騙世人，達到夢想復活舊西藏非人性政治文化的圖謀。」 | 
