【文匯網訊】 （香港文匯網記者 李兵 成都報道）11月23日，第八屆東坡文化節在四川省眉山市隆重舉行，聯合國教科文組織、外國駐川渝領事館有關負責人，國內知名蘇學專家、海內外蘇氏宗親，以及東坡遺址遺跡19市代表，相聚「東坡故里」共話東坡文化的當代價值。
第八屆東坡文化節開幕式後舉行了「東坡文化國際學術高峰論壇」，法國《世界報》讓-皮埃爾·朗日里耶、故宮博物院影視研究所所長祝勇、國家一級編劇徐棻三位「蘇學」專家，深入淺出地介紹了蘇東坡文化的當代價值，以及他獲評「世界千年英雄」的背後故事。
讓-皮埃爾·朗日里耶：希拉克是「蘇迷」
2000年，法國《世界報》組織評選了1001至2000年間的「千年英雄」，全世界共12位，蘇東坡成為唯一入選的中國人。法國《世界報》專欄作家、時任副主編讓·皮埃爾·朗日里耶，便是采寫蘇東坡的主筆。「當時，專家推介了這位英雄的名字，我便通過各種渠道了解蘇東坡的信息。」讓·皮埃爾·朗日里耶說，在深入調查了解的過程中，他被這位大才子深深吸引。
讓-皮埃爾·朗日裡耶介紹蘇東坡獲評世界「千年英雄」的故事。（記者 李兵 攝）
蘇東坡作為一位文人，何以成為「世界英雄」呢？
讓·皮埃爾·朗日里耶介紹，首先，他是一位傑出的文學家，通過簡單而清晰的風格，將詩詞從陳詞濫調和隱喻中解放出來。他熱愛自由，性格衝動和倔強，「是一個無可救藥的人」。其次，他是一位「高智商」天才和「學者型官員」，20歲中舉，先後擔任過地方官、裁判官、工程師、水利專家、建築師等，修建了學校、大壩，還成立了公立醫院。然後，蘇東坡一生充滿坎坷，但他有擔當、憂國憂民。43歲時，被流放到湖北黃州，沒職務、沒薪水，他便自力更生開墾了一塊坡地，稱為「東坡」。
英雄之所以能成為英雄，在於他們具有非凡的洞察力，能引導人們前行。蘇東坡無疑是思想方面的英雄。
2000年法國《世界報》報道蘇東坡。（香港文匯網四川傳真）
2000年法國《世界報》報道蘇東坡。（香港文匯網四川傳真）
2000年7月，讓·皮埃爾·朗日里耶在《世界報》上發表關於蘇東坡的文章之後，時任法蘭西共和國總統雅克希拉克向讓·皮埃爾·朗日里耶來電稱，希望談談他心目中的蘇東坡。「在我們長時間的通話中，我被他所講到的蘇東坡的寫詩技巧、詩句的長度、形式和韻律深深打動。」讓·皮埃爾·朗日里耶說，他驚訝地發現法國國家元首都對蘇東坡是如此了解。
其實，在法國還有很多「蘇迷」，法國作家克勞德·羅伊（Claude Roy），在1994年曾寫作「千年之前的朋友」，帕特里克卡雷（Patrick Carré）曾寫過蘇東坡被流放到黃州經功，書名《永垂不朽》。
84歲「蘇迷」徐棻：窮達兼善天下
徐棻，國家一級編劇，終身享受國務院特殊津貼專家，長篇歷史小說《蘇東坡》作者。
國家一級編劇徐棻稱自己是「蘇迷」。（記者 李兵 攝）
「蘇東坡是我心中第一文化巨人，我是他的『粉絲』。」徐棻在接受香港大公文匯傳媒集團記者採訪時表示，蘇東坡是中國文化的一座寶庫，應當讓他走出書齋、走向大眾。
「窮則獨善其身，達則兼善天下。」 這是一句從春秋戰國時期，流傳至今的千古名言。所謂「達」，指的仕途順利、手中有權，或生意興隆、手中有錢，或聲名卓著、具有影響力，有權、有錢、有名處於順境則要「兼善天下」。
蘇東坡在密州任知府時，由於是窮鄉僻壤，工資減少一半，家裡糧食不夠吃，他還帶頭消滅蝗蟲、賑災救災、捉拿盜匪、繞城拾嬰；蘇東坡任徐州知府時，遇着黃河缺堤，他每天身披蓑衣、手執鐵鏟，和青壯男子一起，開河道引水，築河堤擋水，與百姓共生死；在定州當知府時，他積極整頓軍務、加固城牆、重鑄大炮，建起了一道抵抗外敵入侵的防線……以上時期，蘇東坡手握軍政大權，但他不僅做到了自身的清正廉明，還做到了「為官一任，造福一方」。
所謂「窮」，是指一個人處於貧困中、或苦難中，中國傳統文化要求要「獨善其身」。蘇東坡被逮捕入獄、被貶謫黃州、被流放惠州儋州，在他「窮愁潦倒」「窮途末路」的時候，在黃州，他親手開荒種地，還成立了中國歷史上第一家「育兒會（孤兒院）」；在惠州，他設法把鬧水患的沼澤地改造為西湖，又在湖上架起兩座橋以方便人們往來；在廣州，他用竹筒連接法，把羅浮山清泉引入城中，讓廣州人的飲水再也沒有苦澀味，發明了「自來水」……身為「流放犯」的蘇東坡，可謂「窮」到極點，但他不僅能「獨善其身」，還能夠「兼善天下」。
「蘇東坡在詩、詞、書、畫等領域的創新精神讓我着迷，在修橋、治水、扶貧、濟困等方面的實幹精神讓我着迷，堅強、樂觀、悲天憫人的精神也讓我着迷。」徐棻說，「迷」到極點時，她便寫了一部長篇小說《蘇東坡》。
東坡文化研究專家祝勇：蘇東坡有溫度
祝勇，故宮博物院影視研究所所長，大型歷史紀錄片《蘇東坡》總撰稿人。
故宮博物院影視研究所所長祝勇向媒體介紹他心中的蘇東坡。（記者 李兵 攝）
在宋代，歐陽修、王安石確立了文人畫論的主調，並在蘇東坡手上日臻完善。「論畫以形似，見與兒童鄰。」祝勇說，蘇東坡放棄形似，強調精神的表達，「蕭散簡遠」「簡古淡泊」成為他一生追求的美學理想。
蘇東坡領導的這場藝術革命，從顏色的紛繁中解放出來，讓後來的宋元人愛上了「無色」，實現了「在『無』處看到『有』，在『墨』中看到豐富的色彩，在『枯木』中看到了生機，在『空白』中看到了無限的可能。」
儘管「文人畫」始終沒有一個明確可行的定義，蘇東坡的論述也是零散、隨意的，但它作為一種觀念已深深地沁入千年畫卷，提醒畫家不斷追問藝術的本質。這種藝術觀念，比西方領先了8個世紀。直到19世紀中後期，西方藝術才開始脫離科學的視覺領域，轉向內心的真實性。從而開啟了西方主觀藝術的大門，印象派、野獸派、立體派、未來派等藝術派別應運而生。
蘇東坡是中華文化藝術的引領者，推動宋代文化藝術獨步世界。「今年是蘇東坡誕辰980年，雖然歷經近千年時光，但仍能感覺到蘇東坡的溫暖。」祝勇說，正是因為這種文化的傳承，詩詞和書法藝術的再現，讓人感覺蘇東坡仍然十分親切。他豁達開朗的性格，憂國憂民的處世態度，在當下仍具有很強的現實價值，他是一個「萬人迷」。
責任編輯：喬一