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文：Allan(otherinfo@netease.com)
日前拜讀貴報金陵客之《紅樓眾生相》，文中揮灑批點自盛唐至當代之「風月筆墨」，看過不禁大呼過癮，其中「氣死賈母」一諷更是耐人回味。
說到「風月筆墨」，尼采可謂俠之大者。百年前尼采在《我的妹妹與我》的開篇就給世人展示了一個亂倫的夢境，詩般夢幻的文字中，記述了他生命中的四個女人：妹妹、母親、伯爵夫人和露莎樂梅。在禁欲、情欲、純情、迷亂的旋渦中掙扎到精神失常的這位哲文鬼才，終於最後輸給了嗜好SM的伯爵夫人，以至於後來經常告誡世人「帶上你的鞭子」。
洋人如此，國人亦無法逃脫，從老祖宗傳下來的《詩經》中便不難尋覓遠古時期「風月筆墨」的痕蹟。《詩經·褰裳》中末句「狂童之狂也且」，如果以孔老夫子的「思無邪」之聖眼來看，到也平平無奇，可偏偏就有某位「好事之人」把個「且」字析分的淋漓盡至，甚至特意為之撰文《且且且且且》。一個「且」字自春秋時期直流傳至今，無論是政客名嘴還是市井百姓，遇不屑之事，往往會以一個「且」字論之。
洋人華人都是人，是人就有七性六欲生老病死，那麼神仙又如何？《佛說秘密相經》中句：「作是觀想時，即同一體性自身金剛杵，住於蓮華上而做敬愛事。作是敬愛時，得成無上佛菩提果(略去)當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，要如來部而作敬愛，如是諸大菩薩等，作是法時得妙快，樂無滅無盡」。不難看出，即便是佛經，也難逃「風月筆墨」的幹系。
筆墨，如同火藥，不同的目的，不同的時期，不同的使用者，賦予其不同的含意。五四時期，魯迅先生以筆墨為斬殺舊勢力的利劍，喊出了「直面淋漓的鮮血」這樣的口號。因為那個時代文人更需要的是對生存價值的理解，為誰而生，為誰而戰，為誰而死，當對某件事情有所感悟後，則以筆墨傳與世人。經過了近百年的探索，竟然演變出一批比魯迅先生看得更「透徹」的文化急先鋒。第一個提出「美女作家」概念的衛某，為了捍衛「美女作家」這個概念，勇敢地亮出了胸膛，打著「用身體寫作」的旗號，著實的「火」了一把。可惜這位「美女」只有一付胸膛可以亮出來，脫一次大家瞪著眼睛看新鮮，脫得多了，有人開始罵這位「美女作家」是「XX癖」。更有一些境界更高深者，將「用身體寫作」進一步細化為「用胸口寫作」「用下半身寫作」的理念，一時間「美女作家」泛濫，眾「美女」們紛紛脫個精光，亮出自己的「創作武器」在書架乃至網絡上群魔亂舞。值此良機，一位更「聰明」的「美女」不失時機的跳了出來，開始「替天行道」，聲討這一眾光溜溜的「美女」，講出了一句驚世駭俗的名言：「身體不能寫作！只有液體才能寫作！」。這句口號創意看似新穎，但無非是一種剽竊，上面提到的那位精於「風月筆墨」的大俠尼采，百年前就說過「我要用尿液在世界上制造一個彩虹」的瘋話。於是乎，一個「用液體寫作」的「美女作家」就此誕生了，「風月筆墨」從以徹底脫去了隱晦含蓄的外衣，赤裸裸的展示在世人的面前。
從「淋漓鮮血」到「液體寫作」,兩種不同的液體，雖然同樣在文壇中掀起驚濤駭浪，但卻反映出兩個時代兩種不同的價值觀和審美觀，誰對誰錯，無法評說，但一點讓人思考的是，用「淋漓鮮血」卻創作的人，經常被後人稱做文壇的鬥士，而用「液體寫作」的人，會被後人稱做什麼呢？
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