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【文匯專訊】據台海網11月26日報道，上週末，由台灣基督長老教會（以下簡稱「長老教會」）、「本土」社團共同發起的「挺扁晚會」，上演了一出鬧劇。仔細回顧最近兩個月來由「獨派」組織的「挺扁」活動，常會看到長老教會活躍的身影。這個教會為什麼如此熱衷「台獨」等政治活動？它的發展脈絡如何？在民間的影響力又是怎樣？帶著這些問題，記者採訪了台灣「中研院」的林昌華教授。
 影響不可小覷
台灣基督長老教會的淵源可以追溯到1865年英國長老教會牧師馬雅在台灣南部及1872年加拿大長老教會牧師馬偕在台灣北部開展的宣教工作。但由於東西文化的衝突，宣教工作沒有太大進展。1951年3月，在台當局的支持下，南北兩個不同源的長老教會合併成立「台灣基督長老教會」，其規模迅速擴張，組織也愈加完善。
據林昌華介紹，長老教會目前教徒有20多萬人，由總會、中會、小會組成，有完善的組織體系，影響不可小覷。平時傳道時也注重興辦學校、醫院等慈善事業，再加上具有國際背景，無論在政壇還是民間都有相當的影響力。
1970年，「本土意識」很強的高俊明（如圖）出任長老教會總幹事，次年10月台當局被逐出聯合國，島內各種思潮紛紛湧現。長老教會開始利用在民眾中的影響力及廣泛的海外關係，率先公開挑戰國民黨權威。1971年發表「國是聲明」，要求全面改選「中央民意代表」，當時在國際上給台當局造成很大的壓力，在中美建交前，長老教會發表了更具震撼性的「人權宣言」，明確主張台灣「獨立」。林昌華透露，對長老教會這些舉動，台當局考慮到它在島內與國際上的影響力，對其仍是採取爭取態度，不想讓它走在「政府」對立面，只是進行口誅筆伐而已，並沒採取具體懲罰措施。相對其他反「政府」人士動輒判刑甚至被殺，台當局對長老教會的做法比較「仁慈」。林昌華說，到20世紀八九十年代，長老教會和民進黨「合流」共同挑戰國民黨權威，要求「民主化」和「本土化」，這對曾有恩於它的國民黨來說，是始料未及的。
「本土」色彩深厚
林昌華表示，長老教會教義裡其中很重要的一條就是「釘根本土，認同所有住民」，加上平時採用閩南語宣教，這讓它比別的教會有更深的「本土」色彩。上世紀七八十年代，長老教會的民主、「自決」運動很自然與具有相似訴求的「黨外運動」結合在一起。據林昌華介紹，民進黨大佬如尤清、張俊雄、黃天福、翁金珠、張俊宏、洪奇昌等，在1970年代初皆成為長老教會的教友。張俊雄當時還曾擔任《台灣教會公報週刊》理事長，而號稱「黨外運動旗手」的施明德也和長老教會過往甚密，「美麗島事件」爆發後，長老教會因幫其藏匿，一干人等後來還被判處有期徒刑。長老教會的高層如高俊明、黃武東以及傳道人員如謝秀峰、蔡有全則直接為「黨外」人員助選。
林昌華說，當時黨外人士除出版雜誌傳播民主思想外，另一個重要宣傳渠道就是透過長老教會的各級神學院，尤其是台南神學院，當時更被稱為「黨外大本營」。另外，由於神學院的海外背景，其師生可以自由地在校內取得政治禁忌書刊，看完後再將民主思想傳播到校外，對「黨外運動」的發展起著推波助瀾作用。林昌華說，「黨外」整合為民進黨之後，長老教會和它仍是戰略上的盟友關係，他們聯手向國民黨當局施加壓力，大大加快了「解嚴」和「民主化」進程。
立場極端「台獨」
民進黨執政後，長老教會的角色開始發生變化，從原來反「政府」轉變為支持並監督「政府」。陳水扁上台不久它就曾透過許多場合表達力挺之意，與支持立場相比，它所標榜的「監督使命」就遜色多了，也只是當民進黨為爭取中間選民而欲拋棄「台獨」路線時，長老教會才跳出來進行嚴厲的批評，目前它是島內「台獨基本教義派」的主要代表。林昌華透露，長老教會如此深地介入政治，也曾引起教內有識之士的憂慮，擔心「政治信仰」會取代「宗教信仰」，最終偏離教會宗旨。
在「百萬人倒扁運動」中，高俊明「護扁」心切，曾以嚴厲措辭批駁與其私交甚好的施明德是「賣台第一勇士」；趙建銘因「台開案」東窗事發失業後，長老教會所屬的台南新樓醫院不顧外界觀感，主動提供崗位幫其解決生計問題；今年扁家「洗錢案」事發後，陳水扁「溫暖之旅」的重要去處就是各地長老教會，高俊明等牧師也常光臨扁家，帶領他全家一起禱告。可見，長老教會對「帶領人民終結外來政權」的陳水扁格外「體貼」。
與此同時，長老教會對任何改善兩岸關係的行為都極為仇視，前不久陳雲林會長一行赴台，長老教會帶頭圍攻他們下榻的圓山飯店，這種「不問是非，只問藍綠」的立場受到很多民眾非議。林昌華表示，高俊明當了20年總幹事，被視為該會精神領袖，他的「極獨」立場已深深影響很多教徒，雖然內部特別是北部教會有較理性的聲音，但常被湮沒在一片「台獨」聲浪中。
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