【文匯網訊】據韓國《亞洲經濟》報道，衣食住行，列在首位的就是衣。最初「衣」只是幫助人們遮羞的幾片樹葉，但是很快這幾片樹葉就被織物所代替，衣的功能也不僅是遮羞了。《尚書•正義》裡解釋華夏，「冕服華章曰華，大國曰夏」。可見中華民族的一半在於衣。衣服的分類越來越細，樣式、花紋象徵著不同的社會身份和地位，甚至代表了文化和主體性，以至於歷史上社會制度發生革變之時，人們都會除去舊裝，換上新衣。
到了現在，「衣」進化到了另一種形式，我們稱之為「時尚」。通過這種形式，衣服比以往任何時候都更深地介入生活。每年兩次，各大時裝周發布潮流趨勢後，百貨商場和街邊小店都會以極快的速度跟上。再加上時尚雜志不失時機地煽風點火，往往冬天的寒風還刮著，口袋裡的錢就已經為春裝蠢蠢欲動了。與衣服配套的，還有包、鞋、配飾，最後還需要把自然的頭髮坳成一個形狀，在天生的臉上畫出另一張臉，才算完成了整個造型。「造型」，這個詞意味著接下來就是粉墨登場了。
既是登場，就需要選擇一個角色。在韓國的街頭，很輕易就能找到很多角色。香奈兒經典鏈條包的矜持淑女，駝色風衣深沉斯文的紳士，復古大衣表情曖昧的「冷酷都市男女」，很多人用時尚直接了當地表明自己的身份。街頭成就了一場又一場的偶遇，無需漫長的瞭解過程，衣服已經告訴你對方是誰。
但是時尚在給予這種迅速判斷的同時，剝奪了我們深入相知的能力。造型後不再是原本自己的那個人，用一切方式盡力維持住造型，意圖讓他人以為這個造型便是本人。謊言、欺騙全無所謂，反正在卸去造型後又完全是另一個人。曾經在電視上看到過一些韓國女性，連她們的丈夫都未曾看過她們的素顏。我不禁驚訝，現代人竟然與最親的人都無法坦誠相對，而要予以防備。
由此聯想到韓國一些大企業的行為，雖然企業行為和時尚表面上看起來沒有什麼關系，但是本質卻如出一轍。初來韓國時，一直感歎韓國企業製作的廣告精美，各種營銷活動也異常活躍，還會出資進行各種社會貢獻活動。然而在韓國越久，便發現這些形象光鮮的企業連一些基本的准則都沒能遵守，偷稅逃稅，為滿足一己私慾而損害國民利益。企業也好，個人也好，躲在一個造型的美好軀殼裡，不願再進行最簡單和真誠的交流。這樣的社會裡，所有的交流都圍繞利益而起，作為社會最小單位成員的個人成為賺取利益的工具，渴望溝通的需求卻得不到滿足，越來越孤獨。這也許是導致韓國社會自殺率居高不下的一個原因。或許，是時候放下對造型的執著了。 | 
