【文匯網訊】據韓國亞洲經濟報道，韓流從上個世紀90年代起盛行，直至今天，已有十多年的歷史。韓流的範圍也從起初的台灣、中國、日本等亞洲地區擴大至歐洲、美國甚至南美地區。但十多年間，對韓流的批判之聲也不絕於耳。批評者們認為，韓流與其說是藝術，不如說是商業，不可能持久。最近一項調查也顯示，歐洲等地的人們認為韓流將在5年內結束。
當從電視上看到被譽為「藝術之都」的法國巴黎的年輕人為韓流如癡如醉時，其實很難讓人相信批評者們的預言。但這些批評並非中傷之言，韓流確實存在一些硬傷。很多觀眾都會覺得，韓劇雖然好看，但是劇情老套，說來說去就是一個灰姑娘的故事，還能被拖得很長很長。不僅如此，女生間八卦韓流時，都會提到韓國女演員雖然漂亮，但是不僅長相相似，連外型、氣質都一樣，讓人難以區分。至於那些蹦蹦跳跳的女子偶像組合就根本無法辨認了。
或許這些八卦後面隱藏著問題的實質，女演員長相相似是因為整容和化妝時都按照一個共同的標準來操作，電視劇內容的老套也是因為這背後一套相同的操作流程。說白了，韓流的製作過程正如工廠裡的流水線，按照一定的標準和模式生產。從某種程度上，產品的質量得到了保證，但是卻與個性無緣了。
其實韓流只是一種大眾文化，而大眾文化本就興起於消費時代，其特點之一就是大量生產和銷售。關於這一點，美國波普藝術家安迪沃霍爾那幅著名的瑪麗蓮夢露複製頭像提供了一個很好的註腳。所有的作品都可看做是複製品，毫無感情色彩，原作早已被無數的複製品取代，甚至我們可以說沒有原作。這位畫家有一句著名的格言「我想成為一台機器」。而現在的韓流就像一台不斷生產出雷同產品的機器。
從各種批評聲來看，顯然，這種機器身份已經不能讓它的受眾滿足。雖然大眾文化被它的批判者如法蘭克福學派等認為是「放棄了對生活的深度思索，對生命意義的嚴肅探索被消解於毫無意義的感官鬆懈之中，從而使人繼續作為一個無意志的齒輪和工具在社會生活中發揮自己的力量」，但是不能否認的是，大眾並非只知被動接受，大眾文化從某種程度上也成為了人們發揮能動性、反抗社會制度以及精英文化的手段。各種解讀方式豐富著大眾文化的意義，並衍生出生動多樣的表達方式，例如塗鴉等藝術形式，通過這種日常實踐年輕人在精英話語之外找到了屬於自己的表達。
而韓流卻偏偏多樣性不足。以電視劇為例，韓劇五花八門，但是其背後的價值觀卻具有高度的一致性，鮮有漏網之魚。儘管因為這一點它成為了中國電視台播放率最高的海外電視劇，卻也讓中國劇迷產生了審美疲勞。不少人抱怨道，轉到中央電視台第8套節目就是千篇一律的韓劇，令人生厭。
如今的韓流在韓國政府的大力扶持下不斷地擴大影響力，追求更多的經濟效益。但是過度的流水線式的操作只能讓韓流空具華麗的外表，而內在空虛。長此以往，韓流或許真會如批評者所預言的那樣，成為曇花一現的商業現象。
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