【文匯網訊】(張萬星、和向紅 報道)徐霞客是中國最早的、知名的背包一族，他充當了中原文化的傳播者，並在《滇游日記》中給雲南和麗江留下了珍貴的歷史文獻資料，對木氏土司及麗江納西族的文化發展產生了深遠的影響。翻開這段歷史，假如沒有《徐霞客遊記》，也許我們就不會知道360多年前麗江納西族地區和木氏土司的盛況;假如木增土司府不派納西族壯漢用滑竿護送病危的徐公返鄉，那麼徐公可能客死他鄉，《徐霞客遊記》書稿可能遺失。這段歷史反映了在時下熱播的電視劇《木府風雲》中，其影響至今天的麗江旅遊產業的興盛，可謂代言了麗江旅遊文化，在全國傳播了神奇的納西風情，主動擔當了「麗江大使」。
徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰人(今江蘇省江陰市)。生於1586年(明萬曆十四年)，卒於1641年(明祟禎十四年)，是中國明代著名的地理學家和旅行家，有《徐霞客遊記》傳世。
徐霞客為何到麗江
徐霞客從小就是個無心仕途而「志在山川」的奇人，尤其對流經家鄉的長江發生了興趣，總想弄清它的源頭，而《禹貢》中認定是「岷山導江」，世人也認為長江源於岷江。他發問道：按常理江應該比河大，其江源也應該比河源遠，而已知黃河發源於崑崙山之北，若是「岷山導江」，豈不是長江比黃河短?
他用近30年的時間考察了華東、華中、華北地區的山川地理，對中國地理有了較清晰的認識。1636年，在他年滿50歲時，作出了「西南行」的決定，決心對華南和西南地區進行詳細考察，其中，探察長江正源是此次西南行的重要內容。
還在西南行之前，他曾寫信給江南名士陳繼儒，說明「決策西遊」之事，信中說預備「從牂牁夜郎以極石門鐵橋之外……從麗江出番界」。為此，他請熟識麗江土司的陳先生給木增(字生白)寫介紹信，以求獲得幫助。可以說，徐霞客是「萬里探源」而到麗江的。
徐霞客何時進出麗江
徐霞客於1636年從江陰出發，歷盡千難萬險，於1638年5月第一次到達雲南昆明，隨後考察滇南地區，於當年10月回到昆明，12月到達賓川雞足山。1639年正月下旬，麗江土司木增派「通事」專程到雞足山接他，正月22日出發，於25日到達麗江。
徐霞客在麗江度過半月時光之後，於2月11月離開，經鶴慶、劍川到保山、騰沖等地繼續考察。
徐霞客進出麗江的線路
徐霞客從鶴慶縣的蓬密村進入麗江地界，經麗江西哨--七河--邱塘關--漾西--東元三生橋--八河石橋--住麗江城「通事」之家，後經萬子橋--玉河西側--中濟海與束河之東--白沙巖腳院---芝山解脫林。又沿此線路離開麗江。
徐霞客在麗江的主要活動
1、考察了麗江的地理、氣候、山川、水系，基本弄清了金沙江在麗江及其周圍地區的走向。
2、考察了麗江古城的區位、地勢、河道、建築以及木府在麗江城中的位置(未進入木府)，留下珍貴史料。
3、為木增的詩文集《山中逸趣》作跋。
4、為木增札記體文集《雲薖(音科)淡墨集》分類編目並進行詳細校訂。
5、考察白沙芝山解脫林，並留下珍貴日記。
6、考察清溪水源(象鼻水)。
7、從志書資料瞭解麗江的民情風俗、宗教文化、耕作習俗等。
8、記述了麗江「避痘」(天花病)的情況，這是麗江歷史上第一份關於預防和處置瘟疫的史料。
9、為木增第四子木宿輔導作文，並寫下一篇題為《雅、頌各得其所》的範文。(文失己傳)。
10、記述了明代麗江的交通、關隘、稅收、軍事、文化活動、禮儀等等見聞資料。後來又根據麗江見聞寫下《麗江紀略》、《法王緣起》、《溯江紀源》等文章。
徐霞客如何從雲南回到家鄉
1639年下半年，徐霞客從滇西南回到雞足山，應木增之請撰寫《雞足山志》，三月而成。隨後風濕病加重，終於癱瘓。1640年初，徐霞客考慮到遊記出版之事，決定返回老家。當時明朝己處在風雨飄搖中，社會動盪不安，為此，木增特意選派一批強壯的納西漢子，用竹轎把他抬回去。經過150天的跋涉，於當年8月到達湖北黃崗，由黃崗侯(霞客友人)備船送到江陰，使珍貴的遊記資料得以完整地帶回家，也使徐霞客在貧病交加的暮年，能夠活著回到家鄉，安排好《徐霞客遊記》的整理出版工作。
徐霞客麗江之行的遺跡
1、西哨村。保存著徐霞客所記述的地理地貌，只是多了幾間民房和一條比當時稍寬的土路。
2、邱塘關遺址。尚有一隻破損的石獅，其餘屋基、石牆、道路遺跡尚存。
3、東元三生橋。橋身和道路完好。
4、麗江古城。路、橋、民居、街道均完整保存。
5、白沙芝山解脫林遺址。建築物己拆遷，遺址尚存。
6、遷建於玉泉公園的解脫林建築物。有正殿、五鳳樓及廂房，當年徐霞客即在五鳳樓廂房中住宿。
7、漾西木家院遺址。有古樹和舊房院落。
8、重建的木府。1999年根據歷史資料在原址重建，徐霞客當年在城中眺望，稱其為「宮室之麗，擬於王者」。
9、白沙西園。有木氏祖先麥宗所題「梵字崖」，及木公、木高的題詩。
9、象山及其清溪水。出水口原貌尚存。 | 
