【文匯網訊】據三明日報報道，昨日16時32分，記者從大田縣文博部門獲得最新消息，國家文物局接受大田縣吳山鄉陽春村村民聯合委託國家文物局追討章公六全祖師像的申請意願，根據相關的國際公約，啟動追討程序。同日，福建省文物局發佈消息，稱福建文物部門初步確認「肉身坐佛」是二十年前大田縣吳山鄉陽春村被盜的章公祖師像。
陽春村民聽到這個消息，異常興奮。章公六全祖師像有望回家了。
近一個星期以來，新華社一則「歐洲巡展的千年肉身坐佛，疑為大田縣吳山鄉陽春村20年前丟失的章公六全祖師像」的報道，引起了媒體、民間的極大關注，章公六全祖師像一時成為新聞熱點。
另據媒體報道，北京時間3月20日21時左右，荷蘭博物館突然撤走了在匈牙利自然科學博物館展出的千年肉身佛像，原先，佛像預計展出到5月份。
村民不斷收集證據求證
這些天來，歷代守護章公六全祖師像的陽春村民，一直處於興奮之中。他們想方設法搜集新的證據，提供給國家、省等文物專家，以求證實在歐洲展出的千年肉身坐佛確是章公六全祖師像。
47歲的村民林文炳說：「章公六全祖師像跟別的菩薩不同，這尊菩薩重130斤，他的座椅也比別的菩薩座寬大，我們人身坐下去剛剛好。以前每年出去『游神』，從佛龕上移下來，都要費大力。因此，祖師像底座兩旁還安有兩個鐵環，供人抱佛使力用。村民們對章公六全祖師像深懷感情，期盼著他早日回到家鄉。」
3月19日，村民又從普照堂的舊物中，找出一張寫有「開山恩主，顯化六全章公祖師」的橫條布幔，這條布幔1995年之前，一直掛在普照堂中。之前，他們還在普照堂左側的老房二層房簷下，找到一口掛著的老鐘，鍾是鐵鑄的，上邊寫有「王春(陽春舊稱)林氏，□鑄□鐘，當好□□，□顯□□等字(□處為無法識別字)。
3月20日18時15分，陽春普照堂擠滿了眾多村民。在正廳上，陽春村民頌讀了一段由匈牙利的僑胞李震和劉文建撰寫的敬拜文，而同樣的時刻，千萬里之外的匈牙利自然科學博物館裡，僑胞李震和劉文建站在展出的寶像前，念誦了同一段文字。
陽春村民林樂妙是退休教師，他說：「林氏宗族自唐末世居陽春。修於民國36年(1947年)的族譜上對章公顯化一事，也有記載。」
3月19日，記者在大田縣城採訪了上世紀80年代初在陽春小學當校長的徐有伍。徐有伍今年81歲，福建省德化縣人，他長期在吳山一帶執教。徐有伍說：「他於1978年至1983年間在陽春小學當校長。大概是1980年間，村裡人找到他，講普照堂的章公祖師左手虎口有一小破洞，很難看，請他幫忙想辦法，能不能補好一下。」
徐有伍說，當時迎請菩薩還不敢十分公開，他告訴村民，自己的侄女婿恰好在縣木器廠當漆工，可以找侄女婿拿點大漆來給它補上。「後來，我拿到大漆了，就找了個黃昏的時間，到陽春邊上的東埔村(當時章公六全祖師像移寄在這個村裡)，將章公祖師左手虎口上的小洞補好了。」 徐有伍回憶， 「我記得很清楚，那個小洞是在左手虎口，而且左手和平放的右手手勢不同，左手大拇指、食指和尾指是立起的。」
根據《圖文佛教大百科》記載，章公祖師左手手勢，在佛教界被稱作「手印」，是有德高僧證道的一種表現。《圖文佛教大百科》說，手印常指行者(指僧人)在修法時，雙手與手指所結的各種姿勢，或稱印相、密印、契印，或單稱「印」，佛、菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣。
在大仙峰山脈周邊山村，自古就有用有德僧人、道人肉身骨物，用上泥、木、銅等材料鍍金裝塑佛像供奉的傳統。現在，這個傳統依然得以流傳。這些村落，每個村村頭、村中或村尾，都建有一座廟或庵，裡面供奉的就是這類裝有僧人身物的菩薩。村民每年都按既定的農曆月日舉行隆重的祭拜或廟會。屏山鄉內洋村供有蘇十萬菩薩，洞口邊上的張坑村尾，有一座顯應庵，供奉的是保存至今裝有骨物的孫許吳昊天帝君菩薩。
當地村民說，這些裝有僧人骨物的菩薩，有不同叫法。如果只有手指或其他骨物的，就叫正身菩薩。如果是全肉身的，就叫真身菩薩。
這些庵廟，都有佛教傳播的相關印跡。與洞口相鄰的蔣山村陳地自然村，有一座已有七八百年的陳公庵，庵內的白牆就寫有「惟釋迦」、「善慧」、「觀心」等佛教經文字眼。
章公六全祖師本名章七三
《族譜》記載
其父是崇聖巖寺大施主
那麼，1000多年前，章公六全祖師是否確有其人，他在世時還留下哪些足跡，他與佛教有哪些因緣，他是否留下了相應的講經說法。這些問題，成為揭開閩中小山村為何藏有得道高僧的關鍵。
3月18日，記者深入到大田縣大仙峰周邊山村，追根溯源，試圖找到一個答案，還原當年歷史真相。
大仙峰地處大田東南面，主峰海拔1553.4米。大仙峰直插雲霄，氣勢磅礡。明代進士、書畫家、原籍泉州晉江的張瑞圖，曾手書「雲蓋山」匾，讚譽大仙峰之美。
大仙峰有一座始建於宋代的崇聖巖寺，現為三明市重點寺院。據大田地方史料和《洞口章氏族譜》等記載，大仙峰崇聖巖寺始建於南宋隆興二年(1164年)，嘉泰二年(1202年)復修，紹定四年(1231年)南台僧崔氏、徐氏、力氏在此坐化，後稱真宗、徐宗、力宗「三宗祖師」，並被鄉人供奉至今。
大仙峰於大田縣屏山鄉境內，與吳山鄉陽春村，和章公六全祖師又有何關聯呢?
從地理上看，屏山與吳山相鄰，這裡文化、方言相同，兩地民間通婚，村民走親融洽。據史料記載，吳山又叫陳吳，別名「椿樹腳」，解放前隸屬德化縣管轄，是濟屏鄉的一個保，即吳山保。解放後，劃歸三明地區大田縣管轄，上世紀六七十年代與屏山鄉合為一鄉，八十年代後獨立出來改為吳山公社，後又改為吳山鄉，並沿用至今。
章公六全祖師像供奉在大田縣吳山鄉陽春村，據歷代村民相傳，他的出生地是離這裡不過半個多小時車程的洞口自然村，洞口現為大田縣屏山鄉楊梅村管轄。
當地人抄山路近道，從洞口走到陽春，只需1個半小時左右。在陽春，歷代祖上傳下：章公六全祖師本名章七三，在村裡，村民們日常都稱章公祖師公。
3月18日16時許，記者同大田縣博物館館長陳其忠等人，驅車前往洞口自然村。一路山道輾轉，兩旁林木蓊鬱，一行人來到了洞口，轉過一個山彎，眼前出現一座建於田地間黑瓦翹簷的祖祠，門楣上掛著「章氏宗祠」匾。章家後裔、民間熱心人士章進社已在祖祠等著我們。
章氏宗祠亦稱時思堂，時思堂是一幢三進木構房。章進社說：「這座祠堂從始建起，就一直在這個地點。」一番探尋，暮色漸深，我們決定先返回，第二日再來。走出宗祠大門，章進社說：「我們章家有跟別人不同的風俗，就是人過世後不必再測算具體出殯時辰，只要將棺槨抬至這座宗祠前的四角埕，左轉三圈、右轉三圈，就可以了。」
他說：「祖上的人講，這個四角埕是章七三也就是章公六全祖師生前設置的。」
當晚，在大田縣城，章家後裔、當地民俗文化研究者章培昆拿出了《洞口章氏族譜》。記者仔細查閱了這本族譜，族譜清晰地記載著：章氏二十一公之子章五二開基洞口。在開基洞口章氏始祖五世系圖上，清楚地寫明章五二生有四子，章七三為長子，長子七三、二子六八、四子七八均無後代傳下，唯有三子章七四有傳後。
3月19日一大早，記者同章培昆等人再次趕往洞口。
我們走進章氏宗祠廳堂，看到正堂廳左側掛有一塊上世紀90年代重修宗祠時留下的「修建時思堂捐資名榜」，上書「我始祖於北宋徽宗大觀元年(1107年)開基洞口，由五二屯翁字文惠公創建祠宇時思堂，迄今已近千載。」
這塊捐資名榜還書有時思堂重建、翻修的歷史，其中明嘉靖四十年被流寇火災，隆慶五年重建。
章培昆帶記者走到正堂左側，指著現在空著的屋舍說，「據我四叔等老人講，當年章七三就在這間房裡出生。」
那麼，章七三準確生平年代，是否有據可考呢?
《洞口章氏族譜》開基洞口章氏始祖五世系圖中，寫明：章五二三子章七四的長孫章二大「登宋紹興三十年特奏科為隅官任三縣事」。記者經查閱，宋紹興三十年為公元1160年。章二大的祖父章七四是章七三的二弟，其曾祖章五二，《洞口章氏族譜》沒有詳細記載他的生卒年月，但依據其始建宗祠年代，可以推斷出他生活於公元1100年左右，章七三是他的長子，由此，可以推斷出章七三在世年代是在1100年前後至1200年間。這與匈牙利自然科學博物館專家經CT檢驗等研究，得出的千年肉身坐佛裡的和尚應生活於公元1100年左右相吻合。
章五二是崇聖巖寺大施主。
記者在《洞口章氏族譜》中查閱到了章五二與大仙峰崇聖巖寺的關聯事實。章氏族譜寫明：大仙峰僧延傳四十世，師徒計325名。吾族五二公原在該寺進神主牌。
章氏族譜開篇彩頁中，有一張「大仙峰崇聖巖章氏五二公神主牌位」的照片。這塊鑲金紅底金字四周有精美飾紋的牌位，上書：大仙峰崇聖巖皇宋大檀樾主五二字文惠章公府君神位。
當地文化知名人士、三明市作協副主席田仲說：「這塊牌位現還供奉在大仙峰崇聖巖寺中。」崇聖巖寺位於大仙峰半山腰，周山林木葳蕤，風景絕佳。記者在經多次重建留存至今的大仙峰崇聖巖寺看到，這塊「大檀樾五二公」神主牌位，就供奉於寺右側堂裡。
佛教辭典記載，檀樾即施主的意思。
佛教因緣：相傳當年講經處遺址仍在
洞口章氏家族歷代人才輩出，近代出過曾擔任孫中山警衛員兼警備統領、民國時任漳平縣縣長的章國標。
章培昆的四叔章興概，是章家較有聲望的長輩(當地人稱「時大人」)，他是章國標的孫子，早年跟隨章國標到漳平等地，路過陽春，還專程到普照堂點香虔拜。章興概1999年過世，享年77歲。章培昆說：「章家祖輩的事，包括章七三，也就是章公六全祖師的事，他都是聽四叔在世時說的。」
章培昆說：「四叔又是聽章國標等上一輩人說的。在我們這一帶，『講古』是家庭中常有的事，一般在農閒時節，或吃飯桌上，長輩向小輩講祖上發生的事，包括家族源流，先輩人事等。這種口耳相傳的事，長輩人都講得真實，以便晚輩人繼續講傳下去。」
那麼，在民間，有關章七三的流傳又有哪些呢?洞口、陽春周邊又有哪些他講經說法的遺跡呢?
章培昆說：「在洞口、陽春一帶，老一輩村民都知道章公六全祖師俗名叫章七三。在洞口這邊，章公祖師有另一個好聽的名字，叫七三禪師。」
據當地佛教研究者分析，大仙峰崇聖巖寺始建於公元1164年，章五二生活在公元1100年前後，又是崇聖巖寺的大施主。因此，章五二與崇聖巖寺必然有著關聯。記者據考察史料得知，公元1100年至1200年間，洞口周邊有記載的寺廟唯有大仙峰崇聖巖寺。
研究者認為，章七三與佛教的因緣，應是受其父章五二的熏染，或與大仙峰崇聖巖寺僧人的傳教說法有關。
記者多方搜集，掌握了在洞口、陽春周邊鄉村，廣泛流傳的有關章七三生平及傳經講法、化佛的幾個說法。
今年89歲的章進苞，是與洞口僅一山之隔的大田縣吳山鄉張坑村村民。3月18日，他對記者說：「祖上傳下來講，章七三公，以前是個放牛的，就在這一帶山野放牛。他放牛跟別人不一樣，牛放到山上，他就撒一泡尿在草地外圍。牛呢，吃草吃到有尿的地方，就不再往外了。」
洞口村民章進社說：「據祖上傳，章七三化佛前一天晚上，托夢給家裡的弟弟。夢中言示，他次日即化佛，如果有想，就來撿點骨頭回去。第二天上午，弟弟和村人一路從洞口趕到陽春，結果什麼也沒拿到。」
吳山鄉陽春村村民說，從吳山鄉到陽春往屏山的老路上，有一座叫佛子岬的山嶺。相傳緣於章七三經常在這裡為村民施惠草藥，幫助村民去病而得名。記者瞭解到，在洞口、陽春一帶，如今仍用青草藥等治療疾病，其中就有用雙鉤籐去除尾椎疼痛的方子。
屏山鄉楊梅村村幹部說，以前傳講章公祖師有本經書藏在這一帶民間，但未曾發現過。目前，大家正在尋找中。
那麼，章七三在世時，有沒有講經說法的實處?
3月19日，章培昆帶著記者來到離洞口有20分鐘車程的大田縣屏山鄉蔣山村，這裡林木茂盛，生態原始。從村尾沿山脊往外走10多分鐘，下到一處三面峭崖，中心隆起的山峰。來到峰頂，是一處有砌石、土圍牆和多層石基的建築遺址。峰下是大田六角宮水庫源頭，屏山溪與另一溪流和平溪(和平溪的源頭在陽春)在此匯合，視野豁然，風景壯美。
章培昆說：「當地人都把這個地方叫作石黿寺，相傳章七三常在這裡講經。這座寺是周邊村落村民幫助興建供養的。」
章培昆說：「這寺直到民國時代地上建築物還在。當年，山寺兀立，遠在對面的德化縣十八格的村民，都能聽到寺裡晨昏敲響的鐘聲，他們還依此鐘聲作息。」
離開遺址，章培昆又帶記者來到距蔣山不遠的一處岬頭坪，這裡有兩個祭拜處，據傳是章七三弟子修行的地方，一處是劉公大夫，一處是白果(音)將軍，兩處都是矮石屋。記者就此形狀的石屋，採訪了市博物館館長劉曉迎，劉館長說：「這石屋年代比較古遠，是社公廟。」
3月19日中午，記者來到吳山鄉陽春村，村裡十分熱鬧。
在村中，幾株紅豆杉綠蔭蔽日，其中一株樹齡已800年，在這片紅豆杉林上方，有座慈航亭，亭旁的「功德榜」上寫明：慈航亭始建於宋初，供奉觀音菩薩。
陽春地氣充盈，氣候宜人，陽春村民說，一年中日均溫度17.8攝氏度的天數近300天。有些年份，春播時農作物還不必蓋地膜。
那麼，當年章七三，如何從洞口來到陽春呢?
在當地，普遍的說法是：章七三從洞口到陽春來放牛，看中了現在普照堂(其坐化之地)所在地方。而另一種說法則是，他隨母改嫁到陽春，但《洞口章氏族譜》上並沒有其母改嫁的相關記載。章氏族譜記明：章五二隻娶一妻，是余氏十七娘，卒後章五二與余氏十七娘合葬在洞口象形墓，現在章家後裔每年冬至還前往掃墓，連年不斷。
普照堂又有何記載呢?
3月19日，村民林樂妙打開林氏族譜，找到了相關記載：明嘉靖四十年強盜剽掠吾鄉先人逃匿山林，祖屋及新架之大圓下樓被焚殆盡，獨普照堂一觀與莊家之屋猶存，計普照乃章公顯化於宋時所建，年久將傾，我祖十三公兄弟鼎構而新，之中廳奉章公祖師，佛像左廳塑公兄弟三像。
陽春林氏族譜還記：「普照者乃章公佛號，堂以佛名名也。」
當年報案記錄已有眉目
本文昨日截稿前，大田縣文博部門有關負責人告訴本報記者：「相關部門和媒體所關注的當年陽春村章公六全祖師像失竊的報案記錄，經多方查找，也有了眉目。」
當年祖師像是如何流失的呢?上世紀90年代中期，坊間曾傳周邊有盜竊文物團伙揚言要竊得100尊菩薩外運。昨日，記者向大田的多位村民求證，都說確有聽聞此事。當年，大仙峰崇聖巖寺就有一尊菩薩丟失，後在公安部門努力下才找回，現供奉在崇聖巖寺。老家永春蓬壺觀山現在三明市區生活的老蘇，也向記者透露了上世紀90年代中期，他們老家曾一夜間丟失多尊菩薩的事實，還說竊賊是開著車來運走的。
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