【文匯網訊】(香港文匯網記者 朱燁)雲蒸霞蔚、煙波浩渺，群山俊秀、蒼翠綿延，油菜花一路挾裹著和煦陽光的味道，撲面而來。自阿壩縣城驅車盤旋上山約2公里，倏爾轉彎，一座雕塑精美且極富特色的寺院驀然矗立。那便是建廟已逾上千年歷史、僧侶超過1300人，國內外目前最大的雍仲本教寺院——郎依寺。
郎依寺第三十九代法王嘎讓羅周堅措活佛。記者朱燁 攝
記者抵達時，恰逢郎依寺第三十九代法王嘎讓羅周堅措活佛，自夏扎佛學院閉關五十天歸來。與想像中的神秘嚴肅不同，這位生於1983年的年輕活佛周身散發著陽光、和善的氣息，十分愛笑，舉手投足中既不失可愛，言語行為裡又處處透著智慧與風趣。
郎依寺第三十九代法王與記者一行交流。記者朱燁 攝
交流中，不論是新時期的佛法傳承與傳播，還是唐卡藝術的與時俱進，不論是修行僧侶的學院課程，或是人生煩惱的解惑、認清自己的迷茫，法王都寬以答之，並輔以治癒系笑容。或正如他本人所言：修行佛法，皆為傳播正能量矣。
佛法傳播應與時俱進
郎依寺內部 中國國家地理簽約攝影師。記者袁蓉蓀 攝
郎依寺自創寺人郎依多帕活佛一世至如今的第三十九代法王，已走過千年歷史，其間的歷史變幻、滄海桑田，罄竹難書。「每代活佛生活的社會環境、地方風俗，都會有很大變化，」郎依法王嘎讓羅周堅措對大文記者說，「佛法的見地一定不能變，而佛法的傳播方法，之前要變，之後也一定會變。」正所謂，宗教要與社會相適應。「誰在修佛法?是社會上的人在修，」他說，「那就必須按照他們能接受的方式去傳播，這樣他們才能真的學到，而我們的目的，就在於傳播正能量。」
法王提到本教高僧大德以往所撰經文稱，過去的高僧更注重「用怎樣的方式才能活得智慧」、「用什麼樣的方法才能領悟透徹」，注重的是自己內在的修行。這也是為何本教寺院都建築在偏僻山間的原因，因為他們相信，重視內在修行就不能接觸社會，以防社會煩惱湧入，影響佛法的智慧和傳承。然而，隨著社會進步和互聯網新時代的到來，佛法傳播也到了「現代化」的時候。
郎依寺大經堂 中國國家地理簽約攝影師。記者袁蓉蓀 攝
「再走封閉的路子，文化可能就消失了，如果還是老古板的做法，佛法可能就滅亡了。」法王如是說。因此，他再次強調，佛法的見地一定是不能改變的，但佛法的傳播方式，一定要與時俱進。
關好心門 煩惱不請不來 認清自己 修行更要修心
當面對「煩惱」這個永恆話題時，法王也用深入淺出的方式進行了智慧解答。「好像你夢到自己吃飯一樣，你真的在吃飯嗎?其實並沒有，這只是個夢，」他說，「如煩惱一樣，其實並不存在煩惱或不煩惱，大圓滿講究一切皆有心所造，只要關好心門，便不會有煩惱一說。」而對於煩惱，密宗有著不同看法。「密宗認為，煩惱裡可以提煉出智慧，而正是因為有了智慧，才有了煩惱，」他向記者普及知識稱，「這與漢傳佛教中常提的 『煩惱即菩提』，差不多。」
郎依寺內部 中國國家地理簽約攝影師。記者袁蓉蓀 攝
法王認為，雖認識方法不同，但根本核心是一樣的，即要保持內心的安靜和乾淨。「首先要認清自己，」他說，「我們常說修行，其實更應該是修心，行為不過是表面上的東西，並非真實。」
他笑著分享起小時候的自己排解煩惱的小方法，心情不好的時候，一般會找個角落一個人安安靜靜呆著，聽聽純音樂。他認為，如何平息煩惱與每個人的個體差異有關，有些人唸經就能獲得平靜，有些人需要打坐，有些人放空即可。「好似電視機和遙控器的關係，為什麼遙控能調台呢?因為二者之間有溝通點，煩躁的時候也是如此，要找到之間的溝通點，」他說，「若你與佛法有溝通點，就用佛法平息，若與佛法中的智慧有溝通點，就用智慧，若與其他方式有溝通點，就用其他方式。」總之，要找到一個可聯通的點。
以培養人才為己任 傳承創新兩不誤
位於郎依寺大經堂內的法王寶座。記者朱燁 攝
自宗教開放以來，因為郎依寺有著比較成熟的學習課程以及比較完整的本教文化體系，自然吸引了全國各地來自雍仲本教寺院的僧人們。「目前有67座寺院的僧人，在郎依寺的雍仲本教講修學院中學習，」法王笑著說，「相當於 『流動人口』，13年的學業結束後，他們將再次回到自己的寺院。」
談及如何考試和結業，法王透露，若是修行顯宗，則主要以辯經的方式進行考核。「辯經分為筆試和口試，」他說，「筆試需要僧人將所有課本裡的每一章經文，一字不漏地背下來，出題時只給出某一段話中的一句，讓僧人默寫全文。」
除了修行所需要經文，僧人們還要學習文化課，包括天文、地理、醫學、梵文(此處為本教梵文，即像雄語言)、語法結構以及寫文章等諸多科目。文化課每年將在夏季和冬季進行兩次大考，此外每個禮拜以及每個季度還有小考，13年之後再核定總分，以判斷學習是否合格。
緊接著，法王帶記者參觀了位於郎依寺中的「郎依甲」唐卡繪畫傳習基地，目前有三十多位學生跟隨創辦人郎依甲唐卡大師進行學習。依據本波經典記載，佛像面部的比例有別於其他畫派，在細節處理方面不同於其他，不一樣的地方很多，比如按照傳承要求，佛母像大小比例是八個臉，憤怒本尊相為六臉等，其造型對於風、水、雲、火、石表現也有自己的特點。像雄本波風格唐卡技藝不只是口述，在各大經典當中也明確記錄下來，並由本波畫師世世代代守護繼承，這使古老的雍仲本教本土文化技藝能夠傳承走到至今。
「郎依甲」唐卡繪畫傳習基地的學生們正在繪製唐卡。記者朱燁 攝
郎依寺，全稱為「旭裡蘭傑扎西雍仲林」，意為「殊勝吉祥雍仲寺」。記者在郎依寺寺廟大經堂的橫樑上，看到許多仙女雕像。仙女手執線條簡捷而明快的供物，姿態萬千，秀麗動人。在其他神殿中的立柱和橫樑上，也有許多精雕細刻的法輪、華蓋、寶幢、海螺、寶珠、吉祥結、玉瓶、供命鳥、鳳鳥、孔雀、龍、獅、虎、馬等。此外，那些鵬首獅足的雙翼獅，螺身的鰲魚，頂著水獺頭的金魚等都是相互對立的動物湊在一起，其意深遠。
此外，各殿堂內供奉和珍藏著極其豐富的雕像、彩繪和文物古籍，價值連城，目不暇接。大小經堂千佛正襟危坐，裝幀華麗的本教大藏經陳列有序，是研究本教歷史文化的寶貴資料。大經堂中不但有堪稱「鎮寺之寶」的殊勝幸饒祖師及其四大弟子的塑像，還供奉有從漢地和印度、尼泊爾迎請的數尊銅佛像，珍藏有經文雕板二千餘塊，以及具有文物價值的用金汁和銀汁書寫的經卷和眾多本尊、護法神古唐卡等等。
責任編輯：之袁