【文匯網訊】(香港文匯網記者 劉蕊 報道)日前人民文學出版社舉辦線上直播活動，邀請中國紅樓夢學會會長張慶善解讀《紅樓夢》古抄本。
《紅樓夢》的版本多是其特點之一，早期古抄本是備受研究者和讀者關注的話題。已出版的《紅樓夢》古抄本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本(或稱：蒙古王府本)、戚序本(又稱《戚蓼生序本石頭記》)、俄羅斯藏本(又稱列藏本)、舒序本、夢稿本(又稱楊本、楊藏本)。
張慶善先生介紹，「《紅樓夢》最初是以抄本形式流傳的，只有80回。到乾隆五十六年辛亥(1791年)，由程偉元、高鶚整理萃文書屋刊刻印行一個新的本子，題《新鐫全部繡像紅樓夢》，是120回。人們通常稱之為程甲本。第二年，即乾隆五十七年壬子(1792年)，萃文書屋又刊印了一部《新鐫全部繡像紅樓夢》，也是120回。這時距離程甲本刊刻出版僅僅過了70天。這個本子的版式、插圖與程甲本完全一樣，但具體文字上卻有2萬多字的差異，人們通常稱之為程乙本。」
「我們今天所說的古抄本，指的就是在乾隆五十六年(1791年)前，即程甲本刊刻之前形成的手抄本。當然今天我們看到的是過錄本，也就是《紅樓夢》在流傳過程中，愛好者、收藏者及以賣書為營生的商人抄錄的本子。雖然這些過錄本已不是曹雪芹的手稿，也不是早期在曹雪芹親友之間傳閱評點的本子，但由於這些本子保留了早期古抄本的基本面貌，保留了大量的脂硯齋等人的批語，因此它們對於我們研究曹雪芹的創作、研究《紅樓夢》的成書過程、探索《紅樓夢》『迷失』的內容、整理出最為接近曹雪芹原著面貌的本子，都具有極大的價值。」張慶善說。
古抄本批語顯示《紅樓夢》作者就是曹雪芹
在張慶善看來，古抄本對閱讀和認識《紅樓夢》非常重要。古抄本中保留了大量的脂硯齋批語。「說是脂硯齋批語，其實這是一個約定俗成的說法，而實際早期批語人不只是脂硯齋一個人，還有畸笏叟、棠村、梅溪、松齋等」。雖目前無法確定這些人與曹雪芹的具體關係，但可以肯定的是，他們都是曹雪芹的親友，「關係密切，可能是同輩的親友、兄弟;也可能是長輩，如畸笏叟，很可能就是曹雪芹的叔叔或父親曹頫。這些批語的藝術水平未必有多高，但其價值則不可估量，或者說怎麼估量也不過分。「
張慶善說，這些批語者，實際上參與了曹雪芹的《紅樓夢》的創作，曹雪芹一面寫，他們一面批，有些批語對曹雪芹的創作有著很大的影響。而且這些批語中還透露出作者曹雪芹創作的許多情況、透露出八十回後「迷失」的文字的情況，這對於我們研究曹雪芹的創作，研究《紅樓夢》的成書過程，研究八十回後「佚書」之謎，都是極為珍貴的資料，具有極其重要的學術價值。
針對《紅樓夢》的作者是曹雪芹一說至今仍有人持懷疑態度，但在「古抄本」中，有不少脂硯齋批語告訴你，就是曹雪芹。張慶善以甲戌本第一回的幾條批語為例，「雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。」批語明白無誤的告訴今天的人們，《紅樓夢》作者不是別人，就是曹雪芹。脂批關於《紅樓夢》作者的記載，是論證《紅樓夢》作者最重要的依據。
《紅樓夢》到底多少回 古抄本留線索
針對《紅樓夢》前八十回由曹雪芹所著，後四十回不是的說法，張慶善認為，從古抄本的批語可以看出，曹雪芹不僅寫完了《紅樓夢》，而且八十回以後也在親友中傳閱，不幸是被借閱者弄丟了。從疲於中似乎能感到除了迷失的五、六稿外，其他的稿子就在批語人畸笏叟的手裡，但因迷失了那麼多稿子，留在畸笏叟手中的稿子成了殘稿，無法謄清。更遺憾的是，很可能八十回以後的稿子，隨著畸笏叟的離世，而徹底的迷失了。這是中國文學的悲哀。因此，《紅樓夢》八十回以後的三十回或四十回，未能傳世。
舉例而言，如庚辰本第31回回末批：「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。」「余只見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失。歎歎!丁亥夏，畸笏叟」、「《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿」、「惜《衛若蘭射圃》文字迷失無稿……歎不能得見寶玉《懸崖撒手》文字為恨」等，張慶善解說道，「以上幾條都是畸笏叟的批語，有專家認為他就是曹，很可能就是曹雪芹的父親。」
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