【文匯網訊】據韓國《亞洲經濟》報道，韓國有一句「勿與讀過三遍三國者來往」的俗話。韓國人認為熟讀《三國演義》的人不僅從書中瞭解了廣泛的歷史知識，同時還習得了兵法和處世之道，因此這些人不是一般人能招架得住的。
中韓兩國老少婦孺都耳熟能詳的典故「桃園三結義」從未出現在史書《三國志》中，但在著名小說家羅貫中的《三國演義》中被描繪得感天動地。
《三國演義》是一部融合了真實歷史、作者的人生經驗及豐富想像的歷史演義小說，可謂「源於歷史而高於歷史」。到了今天，《三國演義》不僅擁有代表東方文化、亞洲文化的文學地位，還在歐洲等西方國家獲得了不少讀者的青睞。
不過，歷史上對羅貫中的生平卻鮮有記載，對羅貫中的出生地也是眾說紛紜。至今為止浙江杭州人、江西吉安、山東東平、山西太原等地都曾自居為羅貫中的故里。不過經過長時間的歷史考證，羅貫中最終被認定為山西太原人氏。不過其故居具體在太原哪個位置至今仍未能得出一個定論。
在關羽的故里山西省連城市不遠處就有一處羅貫中的遺跡。不知道在那裡能否揭開羅貫中身世的神秘面紗，報道小組懷著好奇和憧憬開始進發。
在經過3個小時的車程後，報道小組來到了太原市晉中祈縣。在通向羅氏祠堂所在地河灣村的小道上，滿眼都是廣闊的玉米田，初秋的暖陽照在田野上，散發出陣陣淳樸鄉村的氣息，一陣風吹過，耳邊便響起玉米葉輕柔的歌唱聲。
走入世外桃源般的河灣村，只見足不出戶的老人們三三兩兩地聚在一起悠閒地聊著天。再看四周，沒有指示牌也沒有景點指南，只有牆根邊上的石碑依稀可見「羅氏祠堂」四字，告訴人們這裡曾孕育了怎樣偉大的文學巨匠。
如果沒了這刻滿風霜的石碑，大概任何人都不會想到這偏遠的小山村所承載的歷史和文化。如今這裡還能看到幾經修葺的滄桑石牆和古老大門，想到這些曾經堅實牢固的建築都經不住歷史的打磨，只有那部巨著流傳了百年不衰，便更覺得此處的蒼涼。
事實上，在羅氏祠堂被發現前，不少學者都曾把距離河灣村不遠的清徐縣認作了羅貫中的故鄉。
直到上世紀90年代中期，人們在河灣村發現了供奉著羅氏一族先人的祠堂、羅氏族譜、羅貫中曾經用過的硯台以及葬他的墓穴等，才將羅貫中的真正出生地糾正了過來。這個發現不僅轟動了學界更傳遍了中國各地，一時間河灣村成了媒體的焦點。
進入祠堂，一株彷彿看盡人事盛衰和歷史滄桑的枯木斜歪在入口的右側，樹葉早已凋零，只剩光禿禿的樹枝寂寞地擅抖著。雅致的院落裡撒了一地的陽光，穿過院子往裡走便進入了祠堂的內部，羅氏先祖的靈位就安靜擺放在祠堂的中間長享著香火。
在祠堂裡的一條扶梁簽上還寫著：「本村扶梁功德祖父羅榮貴，祖母陳氏，父五訓，謙母劉氏，已身貫中，妻盧氏，學盛，妻王氏，施銀五錢。」記錄了羅氏後人建立祠堂的情景，特別是「已身貫中」四字證明瞭羅貫中曾在這裡生活過。
看過祠堂內與羅貫中身世有關的扶梁簽後，報道小組又動身前往保存著羅氏族譜的河灣村旅遊局。
抵達當地的旅遊局時，太陽已開始西沉，旅遊局的辦公室還沒有開燈，顯得有些昏黃。工作人員為我們鋪開了長長的「羅氏家系圖」，家系圖記錄了羅氏第三代孫到第十三代孫的家族譜系等內容，自明代以後這幅羅氏宗譜就一直保存在河灣村。圖上的羅氏第十三代後面寫著「羅本」二子，原來這即是羅貫中的本名。
根據宗譜，羅貫中與其妻盧氏育有五子，分別取名學財、學源、學茂、學盛和學來。
為了保護文物，平時這幅圖是不對外開放的，這次算是破例。看到這幅記錄著羅氏一族200年歷史，具有極高研究價值的宗譜已破舊不堪，筆者覺得，這幅圖還是需要國家出資出力進行細致的保管。
旅遊局的工作人員小心地展開宗譜並指出上面的一行字：本祖初, 吾祖諱本, 字貫中, 流他鄉，有鉅作。這句話大概是說羅氏的先人中有一字貫中者曾離開家鄉，並留下巨著。工作人員還介紹道，這行字裡的「巨著」就是元末明初時羅貫中所著的《三國演義》。
祠堂裡的扶梁簽、旅遊局裡的宗譜都證明瞭羅貫中的身世。此外，在河灣村發現的硯台背面還刻有「湖海置，時年十六」的字樣，與羅貫中所起的號「湖海山人」一致，這也從一定程度上證明瞭羅貫中就是河灣村人。
由於硯台作為重要的文物已交由文物管理部門保管，因此未能親眼見到，未免讓人有些失望。為了彌補遺憾，報道組一行又前往羅貫中的另一個可能的故鄉清徐縣，期待著新的發現。 | 
