【文匯網訊】據新華網報道，在北京，沿用半個多世紀的「五好家庭」稱謂，已經悄然更名為「和諧家庭」。由此衍生而出的家庭和諧建設評價指標體係引發了社會關注，特別是「家有藏書量300冊以上」「經常有旅遊、聚餐、購物」等標準，成為各方爭論的焦點所在。針對種種疑問，新華社記者進行了調查。
質疑：「時髦」標準或與經濟實力掛鉤
據瞭解，上世紀50年代，全國婦聯倡導並發起了「爭創五好家庭」活動。1982年的標準是：政治思想好、生產工作好;家庭和睦、尊敬老人好;教育子女、計劃生育好;移風易俗、勤儉持家好;鄰里團結、文明禮貌好。
1996年，「五好家庭」更名為「五好文明家庭」，評選標準為：愛國守法，熱心公益好;學習進取，愛崗敬業好;男女平等，尊老愛幼好;移風易俗，少生優育好;勤儉持家，保護環境好。這一標準一直沿用到2009年。
北京「五好文明家庭」於五年前改稱「和諧家庭」，評價指標體系分成了城區版和郊區版，其中既有多用手絹和抹布、字紙盡量兩面使用，家庭人均每月用水量不超過8噸，盡量減少開關冰箱的次數及合理設定空調的溫度」等要求，還有「經常有旅遊、聚餐、購物，家有藏書量在300冊以上、訂閱報刊不少於1份」等內容。
對於一些指標，不少人認為具有與經濟掛鉤的嫌疑，與家庭是否和諧沒有必然聯繫。比如家庭成員經常上網，或許是在刷夜打遊戲呢?還有很多低保家庭，沒有更多的錢旅遊、聚餐，家裡也其樂融融的。網友「寂寞小芋艿」則說：」錢鍾書老先生博古通今，但他的藏書還不到100本，而他讀過的書何止上千本。藏書多少不一定就能說明文化水平的高低。」
記者調查已獲「和諧家庭」樣本：並非「嫌貧愛富」
北京市婦聯提供的材料顯示，「和諧家庭」每兩年評選一次，2007年共計命名了500戶家庭，2009年和2011年分別命名了200戶家庭，新一輪評選將於2013年初正式啟動。
3日傍晚，在什剎海街道後海西沿社區老院落裡，記者慕名找到了董春紅一家。走進客廳一抬眼，即能看到一個半張A4紙大小的黃色牌匾，擱在齊胸高的五斗櫃上，「首都和諧家庭標兵」幾個鮮紅字體，告訴來客這個家庭的榮耀，而聞訊趕來的鄰居們，則紛紛豎起大拇指。
原來，董春紅是一名肢殘人士，但她不僅沒有放棄對生活的追求，還總是愛管街坊鄰里的閒事。為了照顧多位孤寡老人，她不僅自備常用藥、血壓計等，還學會了打針等一些護理技術，哪位老人有病住院，她愛人騎上三輪車便往醫院送。
不僅如此，院裡的公共水溝堵了，她第一個去掏;社區內有活動，她第一個參加;閒暇時跑到後海，為南來北往的遊客提供咨詢服務;兒子大學畢業後，受其鼓勵跑到農村去工作;現在她又多了個營生，為流浪的小貓、小狗送飯餵食，並積極幫他們尋找新主人。
翻閱輾轉拿到的評選材料，記者發現當選家庭各具特色，有長期贍養老人的、有四世同堂其樂融融的、有20年如一日資助貧困學生的，有利用自身特長熱衷公益活動的……其中不乏普通農戶，也有工薪家庭，還有書香門第等。
為了求證真實性，記者又從中挑選了三家，兵分多路前去採訪，反饋可見，這些「和諧家庭」獲得殊榮，確實符合評選的要求，也並非一味強調經濟條件。
類似評選不需特定尺子 理念推廣更為重要
既然如此，這種評選到底是與時俱進，抑或沾染功利?到底什麼樣的家庭，才算是公認的和諧家庭呢?怎麼評選才顯得更合理、更科學呢?
北京社會生活心理衛生咨詢服務中心主任李曉童認為，社會在進步，家庭也在進步，家庭成員的意識也在逐步提高。不可否認，新的「和諧家庭」的評選體系更具有時代意義，也更具文化內涵。「但是『和諧家庭』不能局限在條條框框裡」。
「這類評選不該設置硬性的槓槓，不符合人文的價值觀。」北京大學社會學系教授陸傑華也表示，家庭是否和諧不是評出來的，應該是回過頭來看，是一個動態的過程，也是一個積累的過程，人的和諧與否應該是心的溝通，不應該有客觀指標。這些指標顯得過於功利，即便照此評出來，也不會起到示範和引領的作用。
3日晚間，北京市婦聯市婦聯副主席、新聞發言人周志軍對外回應，輿論關注的評價指標體系，僅是他們2007年做過的一項課題研究，部分內容在一定程度上反應了當時學術界對家庭文明問題的認知。按照要求，相關內容會根據實踐在今年進行調整和補充，最終編製出台《北京市和諧家庭行動計劃2010-2012》。
她說，在和諧家庭指標中，區分了物質和精神這兩個層面，在注重「衣、食、住、行」等物質指標的同時，也注重「德、情、意、智」等精神指標。網絡關注的部分提法，僅在評選時作為考量內容、非硬性指標，各區縣可以根據實際情況各有側重。
周志軍表示，黨中央、國務院將和諧家庭、和諧社區建設提到了前所未有的高度，全國婦聯也要求從實現人的幸福生活的高度來認識和諧建設，制定相關體系只是為了提出家庭文明的倡導方向，借助這個話題的討論，吸引更多人來解讀「和諧家庭」，豐富和推廣其理念。
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