【文匯網訊】據鳳凰衛視節目報道，在中国现在有一个信仰危机，就是我们现象旧的东西去了，新的东西没建立起来，所以是一个空白，在这个时候，我们国家要充分发挥自己传统的文化，吸收世界先进的文化，建立一个很好的心理状态，使大家身心健康是中国要发展的，所以我觉得中国这个问题是大家心理问题，美国的问题是要控制枪支的问题，趙啟光在節目中說。
盧琛：授其實大家在看中美雙方希望能夠等同等待，同樣能夠在14號所發生的對兒童的傷害的案件，當然現在中方的警方據初步的調查研判在河南光山縣所發生的砍傷兒童的案件當中，兇嫌同樣也是末世論者，而且也受到了「全能神」這個邪教組織的影響，所以我們想請教你，突然我們看到媒體報道出警方在內地不少的地方，包括河南、浙江、甘肅等等，已經抓了上百名「全能神教」這樣的邪教組織的人員。究竟這個組織在中國的影響力究竟有多大?像這樣的末日論和極端行為有什麼樣的關聯?
張鳴：他這「全能神」好像是「東方閃電教」，這個教好像應該是有很長時間的存在了，像這樣一種宗教都屬於那種就是一種異端教派，這種異端教派他不光基督教有，佛教和道教都有。而末日論是他們用來這個煽動人們情緒或者是動員入教的一個手段。正好趕上這個時候，我們知道這個瑪雅預言，其實像瑪雅這樣預言在很多地方都有。在中國這個末日論也很有歷史，他們叫大劫，就是大劫將至，劫就是劫難，多少年一大劫，多少年一小劫。
每個大劫就是末日，所以我這次瑪雅這種本來就是一個娛樂界的一種戲謔，就是一種玩笑似的。但是確實有人當真，一當真以後就給這種就是有一些，比如有一些新的這種宗教或者這種異端教派以及某些人給他們一些可趁之機。還有一些人比較當真，就把這事當真了之後他就受這種宗教的一種蠱惑，就是這樣。
盧琛：趙教授，我們在看到一方面是「全能神教」的創始人趙維山已經在2010年他自己認為是政治迫害，所以他已經到美國申請了庇護，其實這個教派的總部設在了紐約，目前在全球有數十萬的信徒，一方面想請教您的是這個教派究竟除了宣揚世界末日論之外，有沒有一些政治企圖?
另外再回到美國本身，美國哈佛教授已經提出來了，說美國的孩童從5歲到14歲的兒童，比起起來的發達國家的孩子來說，受到傷害的可能性多出了13倍，那所以整個目前的這個案件發生之後，對於兒童的這個保護有沒有一些新的提法?
趙啟光：剛才說到這個「全能神」，他這個教旨是基於基督教的《新約》，《新約》說要有一個大轟動，在這個某一天會造成世界毀滅，他是基於這個觀點，但是真正的基督教徒我在美國接觸的很多都把這做成一個象徵性的理解，沒有人真正認為會有一個轟動真的出現會毀滅世界，所以在一定程度上說這種所謂「全能神」是對基督教的歪曲。就美國兒童來說，美國兒童說到傷害的可能能確實比較大，因為美國這個於是有槍，於是有槍源於這個在美國獨立戰爭的時期英國人禁止美國當地人有槍，所以美國在憲法中規定允許美國人有槍的目的是爭取和英國軍隊對抗。這個已經是老黃歷了，但是現在美國人由於很多人喜歡打獵，喜歡玩武器等等還在堅決要求擁有槍。
所以有槍沒槍這個問題成了一個重大的爭執，美國康涅狄格州這個槍擊案出來以後，出現兩種相反的意見，一種意見是主張禁止公民擁有槍，以紐約市長布隆伯格為代表，說這個有槍造成了對兒童和大成人都造成威脅，那麼相反的觀點同時也出現的，說現在這些該有槍的壞人都已經有槍了。如果你在這個時間禁槍反而好人不能有槍，所以這個爭論正在執行中，我們看到這個問題不太可能會在短期內得到解決。還有一點我要指出在美國實際上相信世界末日的人是比中國要少，在中國有20%的人相信世界末日之說。在美國只有12%，相差大概有一倍左右。
其實世界末日這種說法並不是瑪雅人的發明，而是美國好萊塢這個電影製片商根據瑪雅日曆經過反覆的計算，得出了2012年12月21號是世界末日這個說法，因為瑪雅文化並沒有指出這點，而是他們算的。為什麼定在2012年12月21號呢?因為這對推銷這個片最有利，定到一年年底，整個2012年都會推銷這部電影，所以達到了7億美元的票房收入，所以這笑話是美國人造的，這個故事是美國人講的，但是大多數美國人不相信，反而中國有20%的人相信，這實在也是有點可悲。
說明為什麼相信世界末日呢?就說明有些人認為自己是生活不如意，認為應該有個重新的開始，有一種逃避、逃跑，進入一個新的世界的這種心理狀態造成的，所以這我們中國人應該深刻檢討，為什麼我們有這麼多人信世界末日這種說法?
盧琛：我們繼續要關注在河南的光山縣砍傷學生事件何以發生?什麼事情需要我們繼續反思，我們繼續請出兩方的嘉賓做深入的分析，首先在北京現場請教來自人民大學的張鳴教授，先請您回應一下，剛才我們在美國方面趙啟光教授談及到的，為什麼這個中國信末日論的人數差不多是美國信末日論人數比例的一倍?另外就是在光山縣的砍傷學童事件，除了我們談及到的有末日論言論的影響之外，有沒有其他的比如說更為深層次的幹部作風不實、學校的安防投入很低等一系列的社會問題更需要人們去關注的
張鳴：我覺得他原因是這樣的，首先第一就是美國人拍的電影太真了，太逼真，太逼真以後我們中國人好多人吃驚，分不清這個幻像和真實的這種區別，第二就是說我們現在的就是中國處於一個轉型時期，也許有一些社會的問題相對來說比美國大，有很多社會很多積怨，每到這種時候，就是我們中國歷史上看末日論就比較盛行。就即使是沒有美國這個片子，沒有瑪雅人這個預言，估計也會造出一個他自己的事來，這是第二。第三呢，實際上就是中國那個干群，就是那個官民矛盾現在很激烈，就是說老百姓對於這個官員，對於官方體系這種怨恨很深，其實好多人就是加入這種一個異端教派，他往往是由於這種各種矛盾，各種問題沒有解決，然後才加入的。
所以他們也是成末日論的一些擁躉，這個至於說安保問題實際上這個沒有辦法防，因為我們不可能把每個學校、每個醫院，甚至每一個嬰兒所，每一個地方都派上警察，這是不現實的，關鍵是說我們要達到一個良好的社會環境。
盧琛：說到安保問題現在在河南光山縣的這個相關的學校已經在課餘的時間上大鎖了，但是鎖是不能鎖住問題的，後過頭來想請教在明尼蘇達州的趙啟光教授。同樣在美國律師也提出這樣的事件發生之後，看到有不少的學校現在警察巡邏的這個頻率高了，同時律師提出給老師要佩槍，而且那麼多退伍軍人，不是從這個兩個戰場退回來了，也可以到學校去有進一步的工作，這個您對於美國的瞭解，究竟這個可行度有嗎?
趙啟光：這個是美國有人提出，還有有人提出，甚至於提出在美國的校園外面築牆，這個是中國一直是有牆的，這個美國校園是開放的沒有牆的，這種辦法都不是解決的好辦法。中國有句話叫做揚湯止沸,不如釜底抽薪，這個是防不勝防的，給老師發槍也好，給這個隊伍軍人進入學校也好，我們知道美國發生槍擊案的兇手有很大一部分是退伍軍人，因為他們常常有心理問題。
這些人首先大多數人是好人，會保護孩子，這些人自己本身有時候會不會有些個人有些心理問題的人?這是關鍵所在，所以關鍵問題是不是說怎麼保護的問題，這個是防不勝防的，關鍵問題是在美國來說是槍支的控制問題，這個到底誰能有槍支，誰能沒有槍支?所以這個就是民主黨和共和黨就此問題展開的激烈的辯論。
共和黨一向是主張民眾可以擁有槍支，民主黨大多數人主張禁止槍支，現在美國是一直爭論幾十年，甚至上百年的都沒有結論的，所以用在教員中配備槍支來防止射殺兒童可能性不是一個解決辦法，所以我認為這個解決辦法就是中國和美國其實是一樣的，有幾個問題解決辦法。
第一，是心理疏導，就是找出這個社會問題出在什麼問題上，為什麼有些人有心理壓力?有心理問題?對這些人進行疏導，對他們進行觀察監測，另外還有一點就是在美國來說是對槍支的控制是非常重要，在中國的問題其實很大程度上是人民的心理問題，中國社會普遍存在著一種焦慮和恐懼的心理，這個社會占很大。
這個馬可波羅在700多年前來過中國，他說過一句話，他說我觀察中國人非常聰明，但是中國人太不注意自己的靈魂了，所以在中國現在有一個信仰危機，就是我們現象舊的東西去了，新的東西沒建立起來，所以是一個空白，在這個時候，我們國家要充分發揮自己傳統的文化，吸收世界先進的文化，建立一個很好的心理狀態，使大家身心健康是中國要發展的，所以我覺得中國這個問題是大家心理問題，美國的問題是要控制槍支的問題。
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