【文匯網訊】中國人民大學新聞學院院長、全國政協外事委員會前主任、原政協新聞發言人趙啟正在人民日報撰文，談中國人的信仰問題，文章稱「中華民族生生不息、延綿至今，一個重要原因就在於我們有文化信仰。在新的時代條件下，我們應當堅持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時亦應展現更加進步、更加包容、更加自信的胸懷」。文章內容如下：
在國際交往中，中國人信仰什麼，常常引起外國人好奇。因為世界上自認為有宗教信仰的人，據統計約佔全部人口的84%。確實，大多數中國人不信仰宗教。因此有外國人經常問，既然沒信仰，那你生活有什麼準則?用什麼來約束自己的行為?
一位資深的美國基督教神學家對我說，載於舊約的「黃金律」——「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」是最重要的信仰。我說，中國兩千多年前孔夫子就有「己所不欲，勿施於人」，一直是中國人的信條。
那位神學家說，這和我們的「黃金律」很相近，的確也很偉大，但我們是宗教信仰，有神在監督著，你們的信仰靠誰來監督?我回答說，我們的信仰是「文化信仰」，有「諸神」在監督，就是家人、朋友、同事、鄰居，這種來自周圍人的社會監督很有效，無處不在;還有自我監督，就是「良心」，我們講「天地良心」、「君子慎獨」，說的就是自己監督自己。天地是「道」，對於「道」的信奉、崇敬其實是中國傳統文化中信仰的核心。這是一種有別於西方信仰形態的信仰。它具有非人格神的特點，但具有最高命令的意義，對整個社會有確立價值、約束行為的功能。
宗教信仰在世界許多地方培育了人們的道德，建立了生活秩序，凝結了人群，固然是人類文明進程中的重要現象。但沒有宗教信仰絕不等於沒有信仰。信仰具有多種形態，文化信仰也是一種堅定的信仰，而且它不排斥宗教信仰，具有極大的共融性。英國詩人艾略特稱文化是「一個民族的全部生活方式，從出生到走進墳墓，從清早到夜晚，甚至在睡夢之中。」中華民族有五千年的文化積澱，當然有自己的信仰傳統。
其實，人類信仰是多元的。對一個人而言，也可能除了宗教信仰、文化信仰外，還有科學信仰、政治信仰，乃至生活信仰。比如，科學信仰，它是一種對真理的追求與執著，哥白尼、布魯諾因堅持地動日心論受到迫害，甚至犧牲生命。維薩裡研究血液循環被判死刑，居里夫人研究鐳而罹患癌症，都是堅持科學信仰的偉人。
在不同時代、不同社會也存在著不同的政治信仰，如在中國，「留取丹心照汗青」的文天祥，「橫眉冷對千夫指」的魯迅，「碧血一腔染山河」的馬本齋。很多人堅持自己的原則，甚至不惜殺身成仁，捨生取義。一場艱苦卓絕的抗日戰爭，那麼多人為之流血犧牲，不都是因為堅定的政治信仰!
在物質豐富的今天，反而有的人變得困惑迷茫了，這些年的快速發展，一部分人先富起來了，貧富差距拉大了，甚至有些人一夜暴富引起人們心中失衡。許多人在感歎道德滑坡，價值觀混亂;失去了傳統的信仰，又沒有補充新的信仰。有人因此提出，傳統的東西是不是真的過時了，是否應當建立新的價值體系?其實，傳統的價值是千百年來由民眾一代又一代沉澱形成的，不是由聖賢們規定的，雖然易於傳代的精煉的表達往往是由聖賢們歸納和提煉的。今天不是要把傳統的東西全部推倒重來，而是要結合新的時代環境，重新提煉和發展，形成契合當前時代特徵的價值信仰，它應當是在傳統價值信仰上的繼承和揚棄。
公職人員、公眾人物應當成為社會價值和信仰的示範者和維護者。比如，市場經濟背景下，國家與國家、企業與企業、人與人之間，在構建和諧的競爭關係中如何實現法與道德的互補?在社會轉型期，公職人員如何嚴格要求自己?在一些地方，當災難事故發生時，有的政府部門第一反應，不是承認事實，而是辯解，乃至蒙蔽輿論。這就容易導致公眾對政府部門和公職人員失去信任，因為一些官員沒有說出真相，所以就連帶著說真相的官員也不被公眾信任，帶來本不應該由他們承受的「犧牲」。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華民族生生不息、延綿至今，一個重要原因就在於我們有文化信仰。在新的時代條件下，我們應當堅持信仰的自覺，更加珍視我們祖先傳下的信仰，同時亦應展現更加進步、更加包容、更加自信的胸懷。當我們於「中國製造」之外與世界共同分享「中國精神」之時，我想一些外國友人對我們的「信仰之問」也會隨之冰釋。
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