【文匯網訊】周老善甫，名凡，1998年1月6日去世，享年84歲。周老於1914年12月1日(農曆10月15日)生於麗江。12月6日，由雲南省社會科學院、雲南省文史研究館主辦的「文化名人周善甫百年誕辰暨《周善甫評傳》、《春城賦》出版座談會」，在昆明翠湖之濱的雲南民主黨派大樓舉行。室外冬陽明媚、海鷗翔集，屋內友朋滿座、情意融融，共同回顧、總結周老不平凡的一生，分享風雅儒者的精神財智。與會100多人中，有《求是》雜誌原總編、原雲南省委副書記王天璽、雲南省人大常委會原副主任吳光范、雲南省政協原副主席陳勳儒、許克敏等政界名流，有周老的生前友好、麗江遊子、弟子親友，有省內外媒體記者。
周善甫百年誕辰系列活動上，北京中華書局新出版的《仁智氣象——周善甫評傳》和《春城賦》兩書同時面世，書香宜人。《仁智氣象——周善甫評傳》47萬字，由雲南中華文化學院(社會主義學院)副院長陳友康教授撰寫，敘述了周善甫飽經憂思而自強不息的一生。中華書局重新編輯出版的《春城賦》一書，除收錄了雲南省博物館珍藏的周老原作手跡外，由雲南文史館館員李孝友、余嘉華兩教授對《春城賦》進行了詳細的註釋，並且邀請相關專家學者圍繞《春城賦》核心精神進行了探討。
座談會後，與會者共同出席了昆明市五華區人民政府在昆明翠湖北路原31號周善甫舊居原址上舉行的「一代哲人周善甫舊居」標誌碑落成儀式。昆明市五華區委書記金幼和發表致辭稱，舊居立碑紀念，不僅是對周善甫先生的一種懷念，也為傳承保護和挖掘整合昆明翠湖片區獨有的歷史文化資源添上濃墨重彩的一筆。
「周老死了嗎?」
「周老死了嗎?」清華大學博士、中外名人研究會顧問闞友鋼自問自答。「就現在的情況來看，善甫先生的生命沒有幻滅，而是在延展，因為有先生的思想在流傳。先生是為文明而生。」
去世16年了，周老先生的肉體已經回歸故里，但他以另外一種方式「活著」，他的學術思想依然新鮮可觸，筆底流淌的墨韻依然清香，擊節高歌的納西古樂依舊九曲迴腸。他溫潤的目光依戀著深愛的故園。
2003年12月1日，昆明舉辦了周善甫90誕辰系列紀念活動，出版了《大道之行--周善甫國學論集》、《風雅儒者--文化名人周善甫誕辰90週年紀念文集》，舉辦了學術研討會。家屬將名作《春城賦》捐贈給雲南省博物館，被鑒定為國家三級文物。
2005年，昆明新修的南屏步行街上，昆明市政府將周老的《春城賦》刊刻於圖騰柱上。此前，在曇華寺已經樹立了周老《春城賦》的巨型摩崖石壁。《春城賦》與清乾隆年間的名士孫髯翁的《大觀樓長聯》一道已被國家規劃部門批准成為昆明環滇池城市區域建設的兩大人文元素而列入昆明城市規劃的概念中。
2008年，周老墨寶《春城賦》被釣魚台國家館「藏珍館」永久珍藏，在國賓樓陳列展示。
「詩賦春城，文行大道。」周老去世後，《大道之行》等國學著作所闡發的宏論繼續突破地域觀念，不斷廣為傳播，日見絢爛光華。布衣學者在社會變革的洪流中，發出了含笑的人生智慧。雲南省作協副主席湯世傑曾撰文說，「他的靈魂他的思想作為一種精神財富，將依然和這個世界在一起。」對多數昆明百姓來說，周老的《春城賦》一直溫暖著他們，一句「爽適無倫」勝過千言萬語，使昆明躋身東亞名城。
蓋棺就能定論了嗎?
周老生前最大的職位是雲南文史館館員，訃告上稱「學者、書法家」，後來紀念文章多稱「國學大師」、「文化名人」。在新成的舊居標誌碑上，89歲高齡的中國著名哲學家、北京大學原哲學系主任黃栴森題的是「一代哲人周善甫舊居」。中國民族學會副會長、白族學者馬曜先生也贊周老為「醇儒」。
黃栴森教授有言，「周善甫先生是一位為中華民族核心精神文化做出了重要貢獻的納西文化老人」，《大道之行》「是當代哲學界具有里程碑意義的思想論著」。中華書局2008年12月在京舉辦的「《大道之行》出版座談會」上，專家學者稱「周善甫先生是繼梁漱溟、馮友蘭等先生之後離我們最近的一位儒家」。早在1985年，文化泰斗梁漱溟為周老的國學著作題寫書名「四書選讀」。《大道之行》以其原創性的思想論著發酵於人世，馨香於學界。周老曾書「為天地立心，為萬民立命，為先聖繼絕學，為萬世開太平」，並稱「時而溫之，可受用一生」。
在雲南這塊邊遠的土地上，能與哲學關聯的故事不多，哲人更廖若晨星。毛澤東主席的哲學老師、雲南騰沖人艾思奇是重要的一位，其身後，周善甫足以當之。中國民族哲學史學副會長、現雲南文投集團董事長陶國相博士有此一說。他回憶央視巨片《東方之光》在劇本討論階段，各方策劃、專家均研讀了周善甫的《大道之行》作為參考，並將劇中第二集命名為「大道之行」，大家「被這位深藏於西南邊陲的現代大儒深湛的學術功底和高屋建瓴的哲論所歎服」。
從館員、書法家、國學大師、文化名人到一代哲人，周老名列現代新儒家代表人物行列，在彩雲之南與紅色哲學家艾思奇並列，當稱「布衣哲人」。蓋棺16載，思想仍在延展昇華。
從衛星的高度看到了什麼?
《仁智氣象--周善甫評傳》是陳友康教授的力作。陳友康專注雲南文化史研究，出版過《雲南讀本》。正是他在《雲南讀本》中對周老作品的解讀，才有了作傳的緣起。陳友康坦言，「反覆讀了先生的所有論著、有關回憶和研究文章，沉浸于先生營造的精神世界和人性光輝中，更認識了他的卓犖不凡」。
周老曾言，「要從衛星的高度」觀察中華文化的未來走向。正是20年前，周老80歲時寫成了代表作《大道之行》，而時下對中華文化的弘揚與發展有了一系列新的方向，並被新一屆領導人提升至了「軟實力」、「精神家園」的高度。撫今追昔，更歎服於周老的智慧。評傳作者陳友康說，「成一家之言」是中國著述的最高境界，《大道之行》即是，周老就是。
周善甫沒有專書論述過中華文化精神，但他的思想貫穿於一系列的國學著作中。陳友康教授負責任地歸納了周老闡述的中華文化「真精神」，即天下為公的大同理想、德治教化的治國理念、和平諧進的發展路徑、誠實平正的民族心理、開放宏闊的文化氣度、神遊物外的藝術精神、平善自由的日常生活。看看，當年的「衛星高度」與今天的治國理政多麼的契合!感謝傳主與評傳者的共鳴，使今天的讀者切身份享了「離我們最近儒者」的大智巨慧。
周老的評傳定名《仁智氣象》，其對傳主內心的把握可謂「刻骨錐心」。72歲退休之前的日常生活，周老基本上是「左衝右突」，其後12年發出了「煜煜光華」。這其中，對中華文化「衛星式」的觀照，使之譽為「大儒」。而陳友康對傳主獨樹一幟的書法成就、別樣風光的文學創作、曠達逍遙的閒雲生活的梳理與歸納，更增添了讀傳看書的情趣，實在是安逸。
周老曾在夢中得聯曰：
「問故鄉奇景無恙乎，盡游天下名山，總難忘玉岳停雲，金沙激浪;豈今日文風果頹哉，遍檢滇雲箋牘，竟無過南園枯樹，孫髯長聯。」
後學有聯答：「凡翁不凡，與納西民族同在;周老不老，與東方文化共存。」
一代哲人!足以當之。
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