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 劇照 【文匯網訊】中國青年報報道，有論者稱《琅琊榜》「三觀很正」，南方一家週刊的一篇文章新近又提出該劇另一重價值——「情義千秋」。可無論如何，觀眾都難以完全揭去網文出身的《琅琊榜》所攜帶的「權謀」標籤。可是，《琅琊榜》僅僅是一部權謀劇嗎?
當然不是。有論者認為，《琅琊榜》中的權謀比起《甄嬛傳》，可能都是不足道的，這部劇真正讓人難以割捨之處，在於靖王、林殊一系所持有的一種政治浪漫主義情懷——這種情懷交織在平反和奪嫡兩項政治活動中，前者中，林殊作為冤案的受害人訴求國家公義;後一方面，靖王作為王者肅清朝局、主持大義——我們必須如此陳述，不論林殊心中有多大的國家公義，或者靖王對林家懷有多深的私情，二人的身份注定了各自在政治活動中的基本行動邏輯。
就在這樣一種恪守君臣身份的框架之下，兩人卻共享了一種網友所謂「政治清明」的政治抱負，正是這種抱負讓眾多觀眾和「原著黨」覺得《琅琊榜》「三觀很正」。而這種抱負在「靖王奪嫡」這一主題下表現得更為豐富：靖王在慶國公一案中的公允、私炮房一案中的以民為先，以至於靖王被冊立東宮太子、主持兵部改革時，戶部尚書對兵部尚書的「好好做事」的提醒，無不顯現出靖王作為一個新王重開大局的氣象。這一切，都可化歸於劇中蕭景睿的一句話「君者，源之流也」。
相關論者雖與劇中人一同欣喜於「政治清明」的實現，卻依然將此劇稱之為「政治春夢」一場，這多少是與歷史情境比照下的感慨。最近已有論者推測與劇中朝代頗為相似的是南梁，劇中梁王與歷史上的梁武帝頗多相似，朝局的內憂外患也頗多可比，但像靖王、林殊一類人的存在，便成了此劇最大的架空，也是這場「政治春夢」的締造者。
於是，這場劇中的「三觀很正」「政治清明」都是建立在一種大亂的格局下的，否則這場肅反運動至少不會顯得這麼轟轟烈烈，主人公們也不會這麼像孤膽英雄。保守一點說，劇中人物的政治情懷多多少少是靠他們敵對者的失義反襯出來的。
但劇中另有一種政治價值，最明顯的便是來自那位朝堂論禮的周玄清老先生。他入殿之時驚動梁帝起身相迎，這是宿儒大師所享有的尊崇。在這樣一個於天子殿前連施兩禮的劇中人物面前，林殊把禮部的牌子丟進火坑的動作都略顯輕浮。
與此類似的情節還有春獵。劇中借林殊之口介紹說，春獵更多是儀典，春季萬物復甦不宜殺生。若不過分追究朝代，則前人的律例釋文中曾有闡述，「春蒐(音同「搜」)……春時搜索，獸之有孕者則放之。」《禮記》中記皇家田獵，更有「天子不合圍，諸侯不掩群」之禮。劇中春獵只是儀典，故不入行宮，正如靖王所言，這是祖制。與朝堂辯禮一樣，這是梁帝都不可違逆的。
與觀眾們更能共情的「情義千秋」「政治清明」這些概念相比，「禮」之一字是相對陌生的，但它也許能提供一種更博大的中國古典政治的圖景。它不只表現為那些考據嚴謹的禮節，更是一種內心和外在的秩序。即使是在觀眾所認同的「政治清明」中，裡面已然包含了一種君臣位分。而我們生活在一個「禮」應該被強調的時代，更能依稀從此劇中感受到一種敬意，這種與古代禮制的近距離體驗，也是此劇的難得之處。
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