「中華文化與宗教中國化」論壇在北京舉行
【文匯網訊】 （香港文匯網記者 趙一存）由中華文化學院(中央社會主義學院)、中華宗教文化交流協會聯合主辦的「中華文化與宗教中國化」論壇此間在北京舉行。論壇上，中國五大宗教團體領袖及知名學者圍繞「宗教中國化的歷史、現實與未來」等話題進行探討。與會嘉賓一致認為，宗教中國化需要各大外來宗教與中國文化的深度融合，用中國人的思維、信仰體驗、文化資源和生活習俗建立中國特色的宗教理論，在實踐中增強中國意識、中國精神和中國話語。
與會嘉賓
中國佛教協會會長學誠表示，全球化時代探討宗教中國化問題，不能局限於宗教自身和中國範圍，而要將宗教置於世界宗教和文化發展的背景中。各大宗教不再是一個封閉系統，宗教傳統的固守無力回答現代人的精神關切問題。面對現代性危機，關鍵在於對宗教本義作出符合時代需求的闡釋。
「一種宗教，既然來到中國就成為了『中國宗教』」，學誠認為，宗教的徹底中國化，需要突破原來的文化背景和教義闡釋體系，重新構建具有中國文化底蘊的中國宗教教義體系，建立中國宗教的主體性。
中國道教協會會長李光富表示，植根中華文化，因應社會發展進行「自我調適」是道教的優良傳統。當前堅持道教中國化，必須加強道教自身建設，發揮道教的優勢與特長；必須運用法治思維和法治方式做好道教工作，引導道教與社會主義社會相適應。
「一定要保持高度警覺，自覺抵禦極端主義思想滲透，堅決反對暴力恐怖活動，反對『逆中國化』，」中國伊斯蘭教協會副會長穆可髮指出，只有這樣，中國伊斯蘭教才能在中國化方向指引下生生不息、健康發展。
論壇現場
對於中國天主教的發展，中國天主教主教團主席馬英林說，目前中國天主教「一會一團」正在研製天主教中國化五年規劃綱要，以及指導地方教會踐行中國化的指導意見。他指出，天主教中國化是一項歷史使命，「需要幾代人不懈地努力，也需要在整個教會營造共識和氛圍。」
基督教方面，中國基督教三自愛國運動委員會主席傅先偉則表示，基督教在中國儘管已經完成主權上的中國化，但更深層的神學或文化意義上的中國化則仍任重道遠。文化融合是基督教中國化的重要途徑，而在其進程中必須強調中國文化的母體地位。
據了解，此次論壇為紀念中華文化學院成立2 0周年系列論壇之一，近期還將舉行「中華文化與馬克思主義中國化論壇」、 「中華文化與『一國兩制』論壇」、「中華文化學院成立20周年暨中華文化與世界文明論壇」，以及「中華文化的傳承與創新論壇」等。
中華文化學院成立於1997年，與中央社會主義學院「一個機構、兩塊牌子」，是唯一以「中華文化」命名的中央級教育機構。學院自成立以來，立足中華、面向世界，開拓進取、奮發有為，在推進中華文化的傳承與創新、推動馬克思主義中國化理論創新、增進統一戰線廣大成員的文化自信和海外中華兒女的文化認同、促進中西方文明交流互鑒等方面發揮了重要作用。
學誠：重構具中國文化底蘊的宗教教義體系
學誠法師出席「中華文化與宗教中國化」論壇
中國佛教協會會長學誠法師6日在北京表示，宗教中國化，需要突破原來的文化背景和教義闡釋體系，重新構建具有中國文化底蘊的中國宗教教義體系，建立中國宗教的主體性。他認為，全球化時代探討宗教中國化問題，不能局限於宗教自身和中國範圍，而要將宗教置於世界宗教和文化發展的背景中。各大宗教不再是一個封閉系統，宗教傳統的固守，無力回答現代人的精神關切問題。面對現代性危機，關鍵在於對宗教本義作出符合時代需求的闡釋。
「宗教與本土傳統文化的融合，不是權宜之計，而是必經之途。」學誠法師表示，宗教的本土化，既是對本土傳統文化的深刻理解、共鳴與融入，亦是外來宗教向本土文化的主動敞開和自我更新。他認為，傳統宗教需要從一種神聖權威的聖壇上走下來，用一種學習者、服務者的姿態，去主動了解現代文化思潮，體察現代人的精神訴求和信仰需求；同時，需要對自身宗教傳統進行完整審視和深入挖掘。
在他看來，中華文化流傳至今有五千年時間，佛教在中國的流傳和發展亦有兩千餘年的歷史。以儒家為核心，佛教文化同華夏文化結合在一起，故此說，佛教在中國的發展過程是一個不斷中國化的過程，亦是不斷提高佛教中國化新的精進的過程。
學誠法師介紹：
男，漢族，1966年出生，福建仙遊人。1982年於莆田廣化寺出家，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學，1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長，福建省佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會副主席、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。
李光富：道教需堅持中國化方向
李光富出席「中華文化與宗教中國化」論壇
作為中國五大宗教之一，道教是唯一一個中國本土宗教。不過，世俗社會對道教存在一些誤解，比如很多人對道教的印象就是算命、八卦。對此，中國道教協會會長李光富表示，道教要隨方設教、與時偕行。經過幾千年的發展，道教的精神已經融入社會之中。道教的社會教化功能，一方面尊道貴德、積德行善，引導人們做好事、做善事；另一方面天人合一、道法自然、崇尚自然。
李光富強調，道教崇尚天人合一、祈福太平，它涉及到社會的方方面面。比如隨方設教，就是用道教禮儀為社會祈禱，為社會服務，引領人們向善，從禮儀這方面把社會引導好。
對於道教作為本土化的宗教，應如何堅持中國化的問題，他則表示，實際上，不僅中國本土宗教要中國化，外來的宗教亦需中國化，且必須要維護中國化。當下各大宗教在中國生活，都要按照中國的傳統，必須要維護國家的穩定、社會的發展，要與中國的文化相融合、相匹配。「只有如此，才能得到中國的認同」。
「道教的中國化，既要和中國的傳統文化相匹配，又要與現代社會的先進文化相融合，要與當今社會文化融合在一起，起到穩定社會的作用」他認為，堅持道教中國化道路，要從教育、宣傳、教理教義等多重渠道來引導。
李光富介紹：
男，漢族，1955年出生，湖北鄖縣人。現任全國政協委員，中國道教協會會長，中國道教學院院長，湖北省道教協會名譽會長，湖北十堰市政協副主席，武當山道教協會會長，武當山道教學院院長。
楊發明：抵禦極端思想滲透反對「逆中國化」
中國伊斯蘭教協會副會長穆可發代替楊發明發言
「堅持中國化方向，是所有中國宗教生存發展的基本趨勢和規律，」中國伊斯蘭教協會會長楊發明指出，儘管所處的社會環境不同，但伊斯蘭教在中國各個歷史時期，始終都有一條主線將其貫穿起來，即伊斯蘭教在中國的傳播與各個歷史時期的中國社會均能和諧相處、相融共進，各個時期中國的穆斯林都為中國經濟社會發展做出了貢獻，「這是伊斯蘭教中國化的成功經驗。」
楊發明表示，伊斯蘭教在唐代傳入中國後，就自覺強調政治認同、主動適應中國社會、積極吸納中華文化，成功走上了一條伊斯蘭教中國化的發展道路。特別是到了明清時期，中國穆斯林先賢立足經典教義，融合宋明理學，政治認同上提出「二元忠誠」思想，社會倫理上強調「人倫五典」準則，文化適應上主張「東西同，今古一」的理念，既保證了伊斯蘭教在中國的健康發展，為伊斯蘭教中國化積累了彌足珍貴的經驗，亦為中華傳統文化豐富了新的內容和智慧。
近年來，中國的伊斯蘭教領域出現了一些不容忽視的問題，比如一些清真寺建築風格上照搬外國模式，清真概念上擴大「清真」範圍，濫用「清真」標識，甚至某些地區受國際極端或激進思想的影響，個別人思想和行為上出現了極端化傾向等等。對此，楊發明表示，一定要保持高度警覺，自覺抵禦極端主義思想滲透，堅決反對暴力恐怖活動，反對「逆中國化」。只有這樣，伊斯蘭教才能在中國化方向指引下生生不息、健康發展。
楊發明介紹：
男，回族，1965年7月出生，無黨派人士，寧夏賀蘭人。現任寧夏回族自治區銀川市政協副主席，第十屆中國伊斯蘭教協會會長。
馬英林：正研究推進天主教中國化五年規劃綱要
馬英林出席「中華文化與宗教中國化」論壇
中國天主教主教團主席馬英林認為，天主教作為外來的宗教，從一踏入中國的土地，就已充分意識到教會「本地化」或「中國化」的緊迫和必要。「利瑪竇規矩」就是把福音融入中國文化最好的例證。他表示，新中國成立後，尤其是改革開放30多年以來，中國天主教會在「本地化」和「中國化」方面發展迅速，牧靈福傳事業得到長足發展。神職中國化，徹底改變了所謂「洋教」面貌；制度中國化，並在禮儀、聖樂藝術、教堂建築、聖像繪畫藝術等方面探求中國化方向，確保中國天主教沿着中國化方向健康發展。
不過，他認為，中國天主教會的「本地化」或「中國化」建設是一項長期而艱巨的任務，這一歷史使命需要幾代人不懈地努力，需要在整個教會營造強烈的共識和氛圍，需要充分發揮廣大神長教友的積極性和主動性，團結和凝聚廣大神長教友的意志和力量。
他亦坦言，中國天主教的「本地化」或「中國化」經歷了艱辛與曲折的歷程，目前的景象來之不易。「一會一團」（中國天主教愛國會和中國天主教主教團）將繼續加強神學理論的研究，擴大宣傳和影響。不僅在神學理論上要中國化，也要在教會禮儀生活、聖樂藝術、教堂建設等方面深入探索、大膽嘗試。他還透露，當前中國天主教「一會一團」方面正研究制定推進天主教中國化的五年規劃綱要，以及指導地方教會踐行中國化的指導意見。
馬英林介紹：
男，漢族，1965年出生，河北南宮人，大學本科學歷。現任中國天主教主教團主席和中國天主教愛國會副主席、中國天主教神哲學院院長、雲南昆明教區主教。為全國政協常委、中國宗教界和平委員會副主席。
傅先偉：打造「中國基督教」
傅先偉出席「中華文化與宗教中國化」論壇
「基督新教傳到中國的時間大概只有200多年，這200多年的歷史裏面，基督教為國家與民族獨立做出了自己的貢獻，同時提出了愛國愛教的思想、自治自養自傳的精神，」中國基督教三自愛國運動委員會主席傅先偉指出，中國人要自己來管理，自己來教育，自己來修養，用中國的語言、文化、思維來傳播基督教。
談及基督教在中國的發展，傅先偉表示，中國教會主權上的基督教中國化雖然已經完成，但更深層的、文化意義上的中國化尚未完成。中國神學需要中國文化為其母體，運用中國文化的概念、語言和思維習慣及行為方式等闡述基督教，才能為中國信眾接受和理解。要用中華文化浸潤基督教，使中國基督教的神學思想散發中華文化氣質，表達中國文化品格。
他亦表示，基督教要真正融入中華文化，真正打造中國基督教的自我，希望能夠多一些中國人自己的創作，能夠有中國的民族特點與元素，「一切都是我們自己的。」
傅先偉介紹：
男，漢族，1944年出生，上海人。現任全國政協常委，中國基督教三自愛國運動委員會主席、全國政協民族宗教委員會副主任。
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