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貪官為何帶四套班子集體參拜「大師」?
[鄭華淦]中國官員也時常有不信馬列信鬼神的新聞，而有的，更是對各類的「大師」，包括「江湖術士」和氣功大師情有獨鍾。他們參拜、朝拜的原因也是信仰的需要，或者說，是共產黨人信仰的缺失、扭曲和錯位。而他們在特色中國，無需向選民拜票，在堅持人身依附和對自己官場命運和政治仕途感到不安時，就幻想著乞求大師的「法力」，乞求神靈保佑。
不過，宋大官人能帶著幾套班子去集體參拜，實在是值得深思了，這些官員是集體中毒，或者是集體失語，失明、失去自我?還是自覺自願去迎合大師與貪官?這不僅讓人想起當年那個提出「一個叫春的城市」的地方，出了宋晨光這樣的大貪官並不可怕。可怕的是那麼多的官員自覺或不自覺地去集體拜大師!即使是官員們結交誰，有什麼愛好是個人私事，但是，官員們若只是喜愛與權貴，與大師，與富商們走動交往，那麼，將權力賦予他們的主人們，公僕們為何就不去拜一拜，訪一訪呢?
提到參拜，人們自然想起日本右翼政客參拜靖國神社。日本政客集體「拜鬼」，首先是他們的政治信仰決定的，其次也是他們當政的需要，是做給活著的人看的，是爭取右翼勢力和部份選民的支持，拜鬼就是拜票。
無獨有偶，中國官員也時常有不信馬列信鬼神的新聞，而有的，更是對各類的「大師」，包括「江湖術士」和氣功大師情有獨鍾。他們參拜、朝拜的原因也是信仰的需要，或者說，是共產黨人信仰的缺失、扭曲和錯位。而他們在特色中國，無需向選民拜票，在堅持人身依附和對自己官場命運和政治仕途感到不安時，就幻想著乞求大師的「法力」，乞求神靈保佑。
但是，正如筆者在《菩薩不領貪官情》等文章中披露的貪官們拜菩薩，求神佛但實際上卻讓人神共憤，佛不容貪一樣，許多貪官還是未能逃脫倒台和被審判的命運。
而無論是怎樣的共產黨官員的拜神拜鬼奇聞和官員與各類大師、富商、名人勾肩搭背共同走向犯罪的案例看，都不如江西省原省委常委，統戰部長宋晨光。這廝對大師的崇拜與癡迷的情度，的確是超過了貪官與昏官、庸官們所說的「正常交往」了。
早在上世紀90年代初，所謂的氣功大師王林便與時在江西省政府辦公廳任職的宋晨光結識。須知，那個時候，宋官人可是進行了三個代表重要思想、科學發殿觀和黨的先進性教育的，更是輕鬆過了「三講」的，但他在台上衣冠楚楚，大講馬列主義，卻在2002年宋晨光主政宜春後，王林不僅是宋的座上賓，也是宜春市的座上賓。
一張以宋晨光為首的一群宜春市官員與王林的合影，拍攝地點為王林的另外一處住宅門口，照片簡介稱「宜春市幾套班子全體成員，聽說大師回老家特意趕來看望大師」。多個可靠消息源顯示，宋晨光在官場事務和人事任免方面都要徵求「大師」的意見。
這照片，就如筆者在相關文章中披露的，眾多官員們與富商們勾肩搭背的照片擺放起來唬人一樣，成了今天的笑柄。王林這樣的大師，不僅當年誇下海口，保證大貪官劉志軍一百年不倒，如今，連劉志軍都死緩了，宋大官人自然經過三起三落後，大師的「功力」也保不住這樣的貪官了。
不過，宋大官人能帶著幾套班子去集體參拜，實在是值得深思了，這些官員是集體中毒，或者是集體失語，失明、失去自我?還是自覺自願去迎合大師與貪官?這不僅讓人想起當年那個提出「一個叫春的城市」的地方，出了宋晨光這樣的大貪官並不可怕。可怕的是那麼多的官員自覺或不自覺地去集體拜大師!即使是官員們結交誰，有什麼愛好是個人私事，但是，官員們若只是喜愛與權貴，與大師，與富商們走動交往，那麼，將權力賦予他們的主人們，公僕們為何就不去拜一拜，訪一訪呢? | 
