【文匯網訊】果智俗名梁璐，名字裡帶個「璐」，據說是因為母親40歲時向觀世音菩薩求子，等他出世後，拜了觀音做乾娘的緣故。
據南方都市報報道，開口閉口提改革讓他得罪了不少人，一個師父直接同他斷交，說他想成魔，微博上罵他妖僧的此起彼伏，延參法師取消了對他的關注。
果智有6個姐姐，早年家裡有過一個男孩，一次意外死於火燒災。如果沒有那場劫難，果智和3個小姐姐興許就和這個世界無緣了。
計劃生育搞到萬安縣高陂鄉彭門村時，果智剛滿兩個月，家裡幸運躲過罰款。三十多年後，父親梁禮超坐在堂屋裡，稱自己當村支書時最怕兩件事，計生和收稅，「都要得罪人。」果智站在院裡，指著黃泥牆上白漆塗的「只生一孩好」咧嘴樂，「這是對我家最大的諷刺。」
女兒們嫁人後，老倆口守著全村最大的院子，劈柴種菜喂雞，盼梁璐有天能抱回個孫子，從年頭盼到年尾，盼來了出家的果智。
回家
為了參加高中好友的婚禮，果智中斷了近一年的雲遊，回到那個走上三五步就能遇見熟人的地方。
「和我玩得最好的朋友現在都成家了。」問他參加別人婚禮的感受，他頓了一下，「沒什麼，畢竟我該享受的都享受過了。」
出家前，果智有過一段婚姻，妻子是報社的同事，兩人的結合在旁人看來順理成章，都信奉旅行的意義，賺錢不是目的，只是為去下一個地點做準備的過程。
2008年，兩人甚至以飛特族代表的身份上了《魯豫有約》。訪談前，梁璐在酷炫的背景音樂襯托下這樣介紹自己：我喜歡新鮮的生活，無法長期從事同一份工作，工作在同一個城市，我喜歡拿著自己賺來的錢出去旅行，回來後到一個新的城市從頭開始。
他當時的女友，後來的妻子，同樣對束縛的忍耐度極低，即使迫於壓力去上班，也最終因為害怕指紋打卡的壓力而只堅持了20天。
節目最後，魯豫說羨慕他們找到志同道合的伴兒，「所以我覺得你們倆就一直這樣下去挺好的。」
不知道的人，走進果智家堂屋，會誤以為這家不久前剛辦完喜事。側面牆上貼著果智和前妻的照片，各自的大腦袋被塞進員外和小姐的卡通畫裡，旁邊是一大一小兩隻白色帆布鞋，文字說明是「走在一起是緣分，一起在走是幸福」。正中牆上的萬年曆兩邊是大紅鑲金喜字對聯，桌上仍舊鋪滿大紅色。
果智這趟回家，給了父親一個「下馬威」，把擺在財神爺邊上的毛像偷偷埋在了爺爺的墳邊。今年秋天有一批人打著毛的同鄉的旗號，開著載有毛的銅像的小貨車走街串巷，每個標價99元，父親和村裡其他十多人都掏了錢，出了家的果智在微博上吐槽，「怎麼就沒多點人，加入宣傳釋迦牟尼的隊伍呢。」
這件事並沒有在家裡掀起風波，果智猜想，是兩位老人已經放下了那份執念，但他心裡比誰都清楚，父母什麼都能答應，只要他扛起傳宗接代的任務。
「儒教和佛教惟獨在要不要後代問題上產生了激烈的衝突。佛教講六道輪迴，是相信有下輩子的，無後為大自然不成立。」果智對這個無法調和的矛盾感到無奈，曾經發微博探五萬多個粉絲的口風，「喝酒吃肉發微博只是習氣毛病沒有改，並不能否定他修行就比別人差。日本和尚還結婚呢，你們怎麼看?中國可行嗎?」結果被臭罵一頓，後來索性放任不管，擱置起來，「對我來說生孩子不是當前迫切的問題，就像吃飯和喝茶，看我是餓還是渴，有緣擋也擋不住，沒緣攀也攀不來。」
「你們對和尚的誤會太多」
梁禮超始終覺得，果智是先被前妻洗了腦，決定離婚雙雙出家後，對人生產生了悲觀情緒，才落得如今這個讓他覺得丟人的境地。
一年前，兩代人之間在要不要孩子的問題上產生分歧，前妻由此產生「出離心」，如今在佛學院潛心修行。果智也堅持「出離心」是自己出家的原因，「所有人都從外部找原因，好像只有走投無路了才會出家。」
顯僧相的果智雲遊時常被不解的眼神盯上。一次在神農架坐車，身邊的老人家一路欲言又止，臨下車終於忍不住，「你這個小伙子這麼帥，為什麼要出家，我想不通。」果智懶得解釋，只回了句「你想不通的事多了」。
還有一次，在給戒兄弟的亡父超度時，有個老太太告訴果智自己有3個女兒，一門心思要拉果智還俗。
「出家後不是不能還俗，佛家允許7次回頭。」果智在微博呼籲每個年輕人出一次家，出一次家像經歷一次死亡，慢慢放下感情，去體會無常。
體重輕了25斤，意識到原本有「打妄語」(騙人)之類的壞習氣，不再刻意追求結果，把「福報」、「阿彌陀佛」常掛嘴邊，果智經歷著由內而外的變化。回家這幾天，漸漸無法控制夢的走向，他發現自己的道心退了。
有了大把自由支配的時間，他開始反思過去所造的業是善還是惡，卻往往得不到答案。還在當記者的時候，他好用筆打抱不平。老家隔壁有個大爺，兒子不管他的死活，任他和蛇鼠一塊蝸居。報道登上當地的報紙後，兒子迫於道德壓力，將父親接走了。換了現在，果智會琢磨，也許他們雙方都過得不如從前舒坦。
果智在江西、北京、深圳都幹過記者，一路順風順水，總有本事把版面頭條穩穩揣兜裡，暗訪過「熄燈舞廳」、蹲守過煤礦事故、和污染嚴重地的村幹部玩過貓鼠遊戲。十年前剛畢業，由幾個「來路不正」、非新聞科班出身但實踐經驗豐富的師父領進門，學到的第一課就是分辨人的好壞。
乞討和尚這麼多，如何分辨真假?果智不是沒有猶豫過要不要給錢，後來想通了，何必著相?著相就煩惱了，無相佈施才是更高境界。
出家人果智沒改掉喜歡挑刺的習慣，用他自己的話說是「在圈子外面的時候知道有問題，但不知道問題有這麼嚴重」。走在路上，看見僧人擺攤賣佛珠，他會勸對方脫下僧服再擺，因為佛教有戒律，出家人不能做生意。就好像他自己，蓄髮著便服時，母親專門為他殺的雞他也會吃。
大大小小的廟走了不少，果智明白和尚的日子並不都像外界傳的那樣滋潤，尤其是非景點小廟，原本就一兩個人守著，住宿條件差，被子發霉，洗澡地方也沒有，把和尚逼得出去自謀生路。在廟裡待不下去還有另一個原因，多發生在住持身上，就是沒搞好和主管單位的關係。果智認識的一位戒兄本人持著戒，卻和妻兒同住，白天擺攤給人算命。
藉著當記者、開策劃公司時積累的人脈，果智在錢的問題上還算無憂。在微博保持高曝光度雖招來了不少非議，但也打開了一條獲取佈施的通路。作為回報，他利用自己悟到的佛法向施主提供現實問題的解決方案。有個在公安局工作的在家弟子被之前好過的一個姑娘糾纏，女方要挾去單位鬧，果智建議他換一個地方避一段時間，同時放話出去說「再逼就出家」，對方興許就打消強制在一起的念頭了。
出家人忌諱談錢，果智卻不以為然，能用錢解決的問題都不是問題。對給他搭車又不收錢的司機，他告別時會說「菩薩保佑你發財」。他對認同的出家人出手很大方，不是50就是100，有時想要個電話號碼，請對方去小廟做住持。被拒後倒也想得開，出家人不主動攀緣。
他想的事很大，希望佛教的未來好，尤其在去了趟台灣後，看到人家大街小巷都有念佛堂，打開電視，翻開報紙，弘法利生的內容比比皆是，打心眼裡羨慕。回到村裡，眼見基督教友們的私下聚會人氣越來越高，更加著急，他拿做生意打比方，市場就這麼大，信基督的多了，佛教就面臨危機。讓他著急的是，在廟裡掛單，每天前來燒香磕頭的幾乎清一色是老太太，熱衷於跟菩薩做這樣那樣的交易，等到想坐下來講講佛法時，她們不是要買菜，就是要抱孫，各回各家了。
果智笑稱自己是在給阿彌陀佛做廣告，事實上他也擅長這個。雲遊各地寺廟，即使僧人做早課，他也不忘拿手機拍照片，對於寺院捐助公益事業的牌匾，更是不會錯過，一一記錄好擇機貼上微博的一畝三分地。青島輸油管道爆炸導致重大傷亡那幾天，他試圖聯繫當地寺院，策劃一場祈福超度，讓僧人的心理療愈形象得到強化。短期修行班在商界走紅，他有意和寺院合作，搞一個媒體從業者的專場。
想東想西的結果是，他不清楚自己到底放下更多，還是撿起更多。
3個願望
果智給自己貼了一個「宗教改革積極推動者」的標籤，具體說來，改革內容有三：禁止燒高香、寺院賬目公開以及方丈定期公開選舉。
他給中央領導寫信，拿著寫有改革思路的公開信去上訪，先到中佛協，後到宗教局，得到的回復如出一轍，各個寺院可以有自己的做法，官方不便干涉。
除第一項改革建議在2009年六部委下發的《關於進一步規範全國宗教旅遊場所燃香活動的意見》裡有明令禁止，後兩項難上加難。
《意見》發佈4年來，燒高香的習氣仍屢禁不止，廟門前的香火街越來越長，香火越做越大，開價越來越高。取消高香。寺院內部的阻力也不小，認為斷了高香就是斷了信眾的心意的大有人在。
他像真正的上訪者一樣在中佛協門口拉黃色條幅，上書「請寺院主動財務公開，佛協會長、方丈民主選舉，不賣、燒高香」，僧人來來往往，沒人詢問，只當笑話看。
自上而下的路走不通，他就重返四處漂泊的生活，路過寺廟，就進去順便說一說。一年下來，車票積了厚厚一沓，支持的寺廟不超過10個.大廟推小廟，理由是從小做起更容易;小廟推大廟，理由是從大做起才有說服力。運氣好的時候，還能見到方丈本人，並委婉地告訴他「把精力放在個人修行」，運氣不好的時候，見方丈一面都難。
開口閉口提改革的事讓他得罪了不少人，一個師父直接同他斷交，說他想成魔，微博上罵他妖僧的此起彼伏，有過互動的延參法師取消了他的關注。
雲遊一年，他一度懷疑自己成了「潛伏在宗教界的臥底」，什麼稀奇古怪事都見過。比如有北方和南方的寺廟互相不願讓對方的僧人掛單。一次在東北，掛單被拒後，在小旅社將就一宿。半夜隔壁傳來特殊服務的聲音，他只好望著天花板，想像著是佛在考驗自己。
有個地方的宗教界高層，一聽果智要推行方丈每5年進行一次民主選舉，急著皺眉念阿彌陀佛。「方丈怎能幾年一換呢?做得好當到死，做不好明天就滾蛋，就這麼簡單，《百丈清規》裡就這麼說的。」
這位內部人士和果智都清楚，現行宗教體制下，方丈被賦予從人權、事權到財權一切權力，只對上面負責。只聽說方丈簽其他人的單(趕別人走)，沒人敢簽方丈的單。
至於賬目公開，更是寺廟的大忌，如果說小廟無所謂，統共沒幾個錢，那麼大廟則有「一旦公開，沒有人再願意往功德箱裡投錢」的擔心。
果智向那個內部人士說自己動過砸功德箱的念頭，因為功德箱的出現令托缽化緣名存實亡，僧人起了傲慢心。他甚至連邀請媒體、草擬通稿都想好了，思慮再三，覺得太暴力，還是放下了。他懷疑這種行為藝術能有多少用，「頂多當時轟動一下吧。」對方反問，「在歷史的長河裡能轟動嗎?」言畢打了個響指，意思是不過如此罷了。
不過，果智想好了，等願意響應他的寺廟湊足10個，就一起公佈，然後還俗。
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