【文匯網訊】據人民日報6月23日刊文，原文標題為：從兩件小事看玉林口水仗(民生觀)，全文如下：
文明的解決方案不是從自己的價值偏好出發，互相黑對方，而是對相反意見有一份溫存。
玉林狗肉節，一座小城的舌尖上事，居然成了影響挺大的一個輿論熱點，並且熱度持久不退，讓人多少有點始料不及。
筆者並不想跳進這些口水漩渦，想先勸雙方一句：咱們先把「文明/落後」「人權/狗權」這些宏大框架放一放，先來看兩個故事，好不?
頭一件，是我小時候的事：舅舅家的大黃狗老死了，死於80年代中後期。那個時期的鄉下，肉食匱乏，大人孩子都盼肉饞肉，但舅舅還是把狗埋了。這事給我留下極深的印象。他的理由很樸素：養了十幾年，狗是半拉人了。但他並不反對別人吃狗肉，對狗肉販子也沒有歧視和厭惡，照樣稱兄道弟。
第二件，發生在民國。著名的高僧弘一法師和學生豐子愷一起創作《護生畫集》，用漫畫和小故事結合的方式，宣傳不殺生、不肉食的道理，影響很大。如今您去普陀山，在山道上還可以看到石刻的繪本。這種方法如清風撲面，不強加於人，體現了可貴的節制。
愛狗派的種種判斷和結論，和我舅舅埋狗不吃狗一樣，建立在一個前提之上：狗不是普通的牲畜。用流行話語叫「伴侶動物」，用我舅的話叫「半拉人」。但是，可不是所有人都這麼看。從中國現實看，無論法律，還是道德，尚沒有共識，還沒有賦予狗這種特殊地位。套用物理學中「光的波粒二象性」的說法，狗目前具備伴侶動物和食材的二象性。二象性和「半拉人」，出發前提不一樣，有不同認知乃至觀點衝突在所難免。
可是，我愛及其類，並立志傳播「狗是伴侶動物」理念，難道不行嗎?行。但要注意路徑。應該學習弘一法師和豐子愷，沒見兩位高賢堵過人家葷菜館子。辦愛狗基金會，收養流浪狗，多好啊;玉林辦狗肉節，我們可以找地方辦「不吃狗肉節」，各自主張嘛!莫小瞧平和堅韌的力量，假以時日，真的形成了廣泛的民意基礎，禁食狗進入立法程序，也未可知。當然，目前已經形成共識的地方，比如不可虐殺、不可盜殺、不可當街屠宰、要有動物檢疫等等，該堅持的，要堅決堅持。
公共事務是眾人之事，眾口向來難調。而文明的解決方案，決不是從自己的價值偏好出發，你標榜「愛心」「文明」，他自居「權益」「人權」，彼此妖魔化，互相黑對方。不要調門那麼高，不要綁架道德說事，而是彼此有商量，找共識，避免自我觀點的神聖化。對相反意見，要有一份溫存;對生態多樣性的尊重，才是真正的文明行為，您說呢?
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