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 【文匯網訊】據《21世紀經濟報道》消息，11月15日，中紀委書記王岐山曾低調造訪安徽桐城「六尺巷」。
兩天後，中央紀委監察部網站「學思踐悟」專欄刊發了《德法相依 相輔而行》一文。
文章稱，法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執行。領導幹部如果在德上出了問題，必然導致綱紀鬆弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗。
文章指出，我們國家這麼大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會很危險。必須繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。
與此前的多篇「學思踐悟」專欄文章一樣，最新的這篇文章用語依舊辛辣不已。
比如，文章這樣寫道，從近年來查處的腐敗案件看，一些幹部沒了人形，根本問題都是出在「德」字上，缺德了!為政以德，正心修身。
11月18日晚間，中紀委監察部官網廉政文苑欄目發表《讓人三尺又何妨——安徽桐城「六尺巷」的啟示》一文，以圖片加文字的形式專門介紹安徽桐城「六尺巷」。
以下為《讓人三尺又何妨——安徽桐城「六尺巷」的啟示》原文：
「六尺巷」位於安徽省桐城市西南一隅，是一條鵝卵石鋪就的全長180米、寬2米的巷道。這條看似尋常的巷子，走完全程也不過四五分鐘，卻有著一段不平常的來歷。
據史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書於都，公批詩於後寄歸，云：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人得書，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這裡的張文端公即是清代大學士桐城人張英(清代名臣張廷玉的父親)。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，因兩家宅地都是祖上基業，時間又久遠，對於宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。於是張家人千里傳書到京城求救。張英收書後批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。
修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬世流芳。張英的謙遜禮讓，不僅成為鄰里之間和睦相處的典範，更是中華民族里仁為美、和諧理念的充分體現。六尺巷雖不足200米，但是文化內涵卻遠非四五分鐘距離所能承載的。幾百年後的今天，當一些人爭長論短、追名逐利、爭權奪勢，在虛假的寒暄中，掩藏勾心鬥角和爾虞我詐的時候，六尺巷帶來的是觸及靈魂、發人深省的人生思索，是在世事紛爭中歸於寧靜與平和的精神淨化。讓一點風平浪靜，退一步海闊天空，張英的其言其行蘊含著中華傳統包容萬物、兼收並蓄的博大精神，更體現出為官者德治禮序、崇德重禮的文化精華。做官先做人，做人先修身，這便是一代儒臣風範的體現。
治國輔政，清廉為官。自古至今，人們最注重的就是為官者德才兼備。清朝馬其昶所著的《桐城耆舊傳》中這樣描繪張英：三藩叛亂時，「一時典誥之文，皆出公手」。張英歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學士、文華殿大學士等職，治國輔政，才學出眾，被世人稱譽。作為封建官吏能將權力用於社稷而不肥一家之私，確實難能可貴。張英身為一朝宰輔，卻不恃權壓鄰，律己從嚴、舍利求義，權不為己所用，身以德服天下，而現今社會一些官員公然違規違法、以權謀私，置社會的道德法律於不顧，可謂相形見絀。我們黨員領導幹部是人民的公僕，既要嚴以修身、嚴以用權、嚴於律己，又應謀事要實、創業要實、做人要實，要始終心存敬畏、慎獨慎微，才能無愧於心，不辱使命。
以身作則，言傳身教。在張英寫給家人的《聰訓齋語》中的《立品篇》中專門有一節說「能容讓」，其中寫道：「欲行忍讓之道，先須從小事做起。」張英的謙遜寬容也在教化後人秉禮處世，清廉為官。據《桐城縣志》記載，張英次子張廷玉為康熙朝進士，居官五十多年，歷康、雍、乾三朝，官至保和殿大學士兼吏部尚書、軍機大臣，乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉長子和次子亦官至內閣學士，四子官拜兵部尚書、贈太子太保。家學淵源，善益子孫。父子宰相為官清正，心繫百姓，堪稱典範，應說是得益於張英的以身作則，言傳身教，得益於淡泊致遠、克己清廉的家風，得益於「六尺巷」。
修身齊家治國平天下。中華民族有著根深蒂固的家國思想、家國情懷，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛人的博大內涵，更在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產。黨員領導幹部必須知古鑒今，為政以德，正心修身，講規矩、守戒律，在全面推進依法治國的今天，吸收傳統文化的充足營養，堅持他律和自律相結合，發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。
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