【文匯網訊】2008年金融危機後，資本主義摔得「灰頭土臉」，西方再現「馬克思熱」，以至於你不表態與馬克思「神交」已久，簡直不好意思在歐美混圈子。據觀察者網消息，2015年1月13日，達賴喇嘛老調重提，稱「我是馬克思主義者」，批資本主義。對此，有網友評論：真敢（bu）承（yao）認（lian）。這些年，按照國外民眾的特(niao)性，誰罵資本主義的聲音越大，誰的掌聲就越多，以至於達賴拚命「緊(gui)靠(tian)」馬克思主義……只是，佛教徒迷上無神論者的思想，違和感十足。
本月13日，達賴在印度加爾各答總統大學的一次演講中說，「就社會經濟理論而言，我是馬克思主義者，」 達賴指責資本主義的不平等，並用馬克思主義的觀點解釋說：「在資本主義國家，貧富差距越來越大;在馬克思主義國家，強調公平分配。」最後，達賴還不忘強調一點，「如今許多堅持馬克思主義的國家的領導人已經在思想上變成資本家。」
這已經不是達賴第一次談到「馬克思主義」的政治傾向：
2010年8月，達賴接受英國《星期日電訊報》採訪時批評資本主義，並稱發現了馬克思主義優於資本主義，認為後者只關注「如何賺取利潤」，而前者關注「道德倫理」;
2011年，達賴在美國明尼阿波利斯說：「我認為自己是一個馬克思主義者者…但不是列寧主義者」。
2013年，達賴在接受國外某佛教雜誌採訪時稱，「我不僅是社會主義者，還有點左派，是共產主義者。在社會經濟理論方面，我是一個馬克思主義者。我想我比中國領導人還左一點。」達賴說完後哈哈大笑。
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達賴曾自稱是「女權主義者」，如今又多了「馬克思主義者」的稱號，只是佛教徒迷上無神論思想，真的有種違和感。而達賴的解釋是「與北京有關係」。2010年一篇題為「西藏、中國、馬克思主義和非暴力」文章提及，達賴在西方某個關於共產主義聽證會報告說，他很小的時候，只有關於蒙古共產黨的一些糟糕印象，直到後來去了北京，從翻譯巴巴•平措旺傑那裡聽到了馬克思主義理論。達賴繪聲繪色地說：「我是如此被馬克思主義吸引，我甚至希望成為一個共產黨員」，理由是他最喜歡自給自足和均富的概念。」
達賴把自己描述為與馬克思主義的淵源如此久遠，是否支持馬克主義的政權呢?「歷史上馬克思主義政權存在一個缺陷——過分強調摧毀統治階級，而缺乏足夠的同情。」達賴喇嘛巧妙在「知」與「行」之間劃清界限，避免在西方徹底變成政治不正確。
最後，達賴還不忘「本職工作」，提及「我發現，馬克思關心受到剝削的少數民族的命運。」 或許是避免他人難以理解其複雜的信仰，達賴搬出當時的教皇本篤十六世，稱「我剛剛讀了一份文件，其中教皇也指出了馬克思主義的一些積極方面。」
達賴這一點沒搞錯，這些年歐美資本主義國家經濟停滯，社會問題中貧富差距現象突出，結果，宗教勢力狠批資本主義，並微妙「點讚」馬克思主義。例如，上一任教皇本篤十六世在2008年就對主張無神論的馬克思說了些好話，還讚揚馬克思有「絕佳的分析技巧」。
2013年，現任教皇方濟各在首部宗座勸諭書《福音的喜樂》中措辭犀利地批判了現代資本主義制度的種種弊端，痛斥讓發達資本主義國家深信不疑的市場和經濟學理念，他寫道，「資本主義專制」將導致更廣泛的社會動盪，西方金融體制需要「全面整頓」，並指責這個體制鼓勵毫無節制的消費主義思想。
方濟各甚至稱，資本主義經濟是劫掠窮人的經濟，其本質無異於「謀殺」。 「為什麼無家可歸的老人凍死街頭無人關注，但股市大盤才跌了兩點就成了新聞?這就是窮人被排斥在外的例子。」教皇的這些主張就被美國右翼學者拉什•林博稱之為馬克思主義者。
教皇和達賴一起搬出「馬克思主義」大戰資本主義，這畫面太美讓人不忍直視。關於達賴和教皇最新的交集是，去年12月12日，諾貝爾和平獎得主聚會在意大利羅馬舉行，正在羅馬訪問的1989年諾獎得主達賴提出會見教皇方濟各的要求，但遭到拒絕，外界分析方濟各正希望同中國修好關係。
可以說，雖然偶爾還能與奧巴馬等歐美領導人見面熱聊，但達賴如今在國外的境地正越來越尷尬，遠沒有當年的受歡迎程度。看到這些變化，我們就更不難理解達賴為何拚命「緊(gui)靠(tian)」馬克思主義了。就國外民眾的特性，誰罵資本主義的聲音越大，誰的掌聲就越多。
看得出，作為宗教領袖，教皇出於天主教威嚴的考慮，還是與馬克思主義劃清了界限。例如，方濟各的表態就值得玩味——「馬克思主義是錯誤的，但是在我的生活中，我知道大部分馬克思主義者都是很善良的。」
相比之下，達賴處處自稱是馬克思主義者，卻是徹底把自己帶到死角。可萬一哪天歐美經濟稍微恢復，再度「耀武揚威」，這套「批判」就不吃香了。當然，達賴喇嘛過去不乏見風使舵地「變臉」，如在歐洲把墮胎等同於謀殺，視同性戀為罪惡;但在美國聽眾面前，他主張墮胎的權利，支持同性婚姻…… | 
