專家視角：「對紅色文化，要以新時期視角甄別和繼承」
訪談嘉賓——
蕭功秦：上海師範大學歷史系教授
張木生：中國稅務學會副秘書長
「概括地說，紅色文化、儒家文化以及西方文化三者，都會對中國人未來的價值體系提供內容和方向」
----紅色文化中有很多優良傳統
《國際先驅導報》：你怎樣理解當前以紅歌、主旋律影視劇為代表的紅色文化？
蕭功秦：對紅色文化做界定很重要，不能籠統地一概而論。紅色文化中有很多我們優良的革命傳統，比如民族獻身精神，自強不息的精神，這些是值得後人去紀念和繼承的。但有些「紅」卻是「極左」思潮的產物，它們同樣分享了「紅」這個概念。對此我們必須十分慎重。不能籠統地談紅色文化。
當前，中國社會對「紅色文化」的解讀已經發生變化，比如說《亮劍》，主題是顯示共產黨人的人性光輝，體現共產黨人的人文情懷，背後更多的是弘揚民族精神，而並非以往的弘揚一種平均主義的烏托邦。我們現在的「紅色文化」，更不是文革時期的「紅色」了，而是包含了很多人類社會的普遍價值。人們對紅色文化的理解也在發生變化。
張木生：現在的「紅色文化」是相對於當前社會紅塵滾滾、物慾橫流、缺失信仰的背景來說的，它有著很現實的探索的一面，比如「唱紅」之後出台的是民生政策。因此，對於政府來說，重塑紅色文化，實質是一種動員、一種輿論、一種喚醒、一種挽救信仰危機、道德危機的手段和方式。
Q：紅色文化能否再次給執政黨帶來強大生命力？
蕭功秦：這個問題值得討論，要特別慎重。如果說，從執政黨「文化尋根」的角度，是可以理解的。我們這個民族也需要從歷史上與世界上各種不同的文化資源當中，汲取精神營養，以豐富自己未來的精神資源，其中當然也就包括「紅色革命」積澱下來的優秀的革命遺產。
如今，當我們提倡紅色文化時，我們的主觀意圖肯定是從它的積極面出發，但客觀上，不能忽視的是，在很長一段歷史時期，尤其是十年文革時期，「紅色文化」跟「極左」一套意識形態有著密切的聯繫，因此，我們需要警惕的是，在宣揚紅色文化時，不自覺地激活了潛意識中的「極左」思維。這就是我為什麼反覆說，對紅色文化首先要有明確界定，要從新時期視角與時代需要予以甄別與繼承。
張木生：弘揚「紅色文化」，目的是讓執政黨以及群眾思考「我們是誰」，「我們是怎麼來的」，「要到那裡去」。因此，弘揚「紅色文化」是很正常的，是一種凝聚人心、鼓舞幹勁的手段。美國人也是這麼做的，比如好萊塢拍攝的那些大片《巴頓將軍》《兄弟連》《拯救大兵瑞恩》等等，都是一種鼓舞。
----紅色文化是多元文化的一部分
Q：你覺得紅色文化能填補信仰與價值之缺嗎？
蕭功秦：不能夠，它只能是當前中國社會多元文化中的一部分，雖然是很重要的一部分，我們不能單獨依靠它支撐起我們現在乃至未來的價值體系。我們現在是生活在21世紀的全球化時代，應該吸收世界文明的各種優秀價值。如果我們提出讓「紅色文化」來主導我們的價值體系，這本身就意味著排他性。如果由政府來主導推動，這種做法也不太合適。正確的做法是，應該讓它作為多元文化中的一元，在社會實踐中接受檢驗，接受來自社會不同方面的充分批評與質疑。
Q：那我們應該如何構建我們的價值體系？
蕭功秦：這是一個時代性的難題。現在的情況是，舊的已經被打破，但新的卻還在摸索當中，某種程度上，中國處於價值體系的空白期。中國怎麼辦？只有一條路可以走，那就是讓社會上各種健康的文化自主生長，相互競爭，並給予充分的時間。相信在這個過程中，我們能夠找到一條道路：既符合我們的民族精神，又繼承了紅色文化；既能整合中國人的人心，還能跟人類的普遍價值接軌。
Q：在重構價值體系之前，需要堅持哪些前提才能不致於迷失方向？
蕭功秦：要堅持三種精神：和諧精神、公民責任精神以及自由創新精神，這三者都是世界文明發展中形成的公認的普遍價值。具體到中國身上，我們的「紅色文化」中革命者的責任，可以轉化為公民責任；我們的儒家文化中可以找到大同與和諧精神；而自由競爭與創新的精神則可以從西方文化中找到源頭。概況地說，紅色文化、儒家文化以及西方文化三者，都會對中國人未來的價值體系提供內容和方向。
張木生：如果一個人說，他的藥可以包治百病，那肯定是忽悠人的。當前的中國，要超越左右之爭。超越之後道路怎麼走？很簡單，就看能解決當前中國什麼問題。中國需要告別「不爭論」的時代，改造我們的文化歷史觀，不能再新瓶裝舊酒。 | 
