三問達賴喇嘛，按你的聲明，「金瓶掣簽的規則，只是滿清勢力的強橫表現，而非藏人信賴的宗教儀軌」。事實是，從清朝開始以「金瓶掣簽」認定達賴、班禪相傳至今，既堅持了中央政府對西藏重大的宗教事務管理上的主權，在宗教上又體現了釋迦摩尼的「法斷」，有助於排除各種干擾，杜絕營私作假的流弊，為廣大藏傳佛教信徒所信服。在你的聲明中，也吞吞吐吐承認，「當出現一個以上的靈童候選人，難以斷定之時，也有在佛像聖物前，舉行『食團問卜』決定的慣例」，「金瓶掣簽的規則，……如能公正實施，也可視作類似於傳統的『食團問卜』方法」。「八世達賴喇嘛江白嘉措還特別著述金瓶掣簽的修法儀軌」。達賴喇嘛，你是神，為什麼懼怕在釋迦摩尼佛像面前「法斷」？
四問達賴喇嘛，按你的聲明，轉世之事「切記」不可由中央政府過問。可你是否「切記」，你「達賴」的封號就是當年清朝政權授予的。清朝出於「因俗而治」，「安藏輯藩」，「興黃教以安眾蒙古」的考慮，特別給赴北京覲見順治皇帝的五世達賴阿旺羅桑嘉措，授予「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛」封號，達賴的封號和影響力方沿襲至今。
現在，幾乎終身從事分裂活動的十四世達賴，死後還不打算消停，還想輕而易舉地把這種作為宗教領袖的精神影響力，轉化為進行分裂活動的政治號召力，把藏傳佛教變為其政治資本和工具，無論是列祖列宗，還是子孫後代，包括藏族在內的全體中華民族，都不會答應。達賴喇嘛，你是神，卻為了政治的需要，在如何轉世這類「神聖」問題上，都不惜踐踏宗教儀軌和歷史定制，禍藏禍教。如此搞下去，誰信？果如斯言，「將來達賴喇嘛的轉世延續與否」，就真成問題了。 | 
