【文匯網訊】(作者 張斐) 近日，佛山兩歲女童小悅悅的遭遇牽動著人們的心。2011年10月13日，2歲的小悅悅(本名王悅)相繼被兩輛車碾壓，肇事司機揚長而去，7分鐘內，有18個人路過，但都漠不關心，最後，一名拾荒女士陳賢妹把小女孩抱到路邊並找到她的媽媽。21日，小悅悅經醫院全力搶救無效離世。人們開始反思：如果自己路過，會不會伸出援手？
自10月17日至10月24日下午16點，香港文匯網就「小悅悅事件」推出的網上調查，收到了9051份投票。其中521人選擇「直接衝上去施急救」；5069人表示會「電話通知相關機構」，所占比例達56%；讓人痛心且費解的是，剩餘3461人卻選擇了「怕麻煩權當沒看到」。
「不是不願救，而是不敢」
對此結果，網友「4爺」這樣分析：「雖然18個路人默然離去，我仍願意相信人『性本善』，如果『善』是一種本能，是什麼扭曲了它、消解了它，讓人們不惜背道而馳？」確實，現代版「農夫和蛇」的案例並不少見，「彭宇案」一再上演，施救者好心救人，沒想到卻惹上麻煩，比如被誣為肇事者，結果官司纏身，面臨巨額賠款，甚至名譽一敗塗地。網友阿本說：「如果公交司機殷紅彬沒有一段監控錄像為他作證，他也要成為彭宇，多麼悲哀啊，手裡沒有攝像機，卡裡沒有巨款，還救不起人了。」為了避免承擔這些「風險」，面對需要幫助的人時，很多人選擇「多一事不如少一事」。
另一位文匯網友則認為人們的焦慮是因為缺乏對施救者的保護，「不是不願意救人，而是不敢。是被救者道德滑坡在前，才引起施救者害怕引火燒身。如果對施救者多一些保護，我相信大家都會伸出援手的。」面對這些案例，有人認為可以通過制度進行引導。一方面，保護見義勇為者，指導人們的道德往良性發展；另一方面，對見死不救者進行處罰，填補道德缺失的空白。且不論為道德立法有無必要和有無助推作用，有一點是肯定的，整個社會的道德風氣需要我們每一個人逐步提高自身修養，慎獨其身。
「即便吃虧，救人也值得」
無論怎樣，在一個人內心的天秤上，生命輕於個人得失都不應該是一種正常現象。事實上，多數人是知道感恩的，被救者反咬施救者只是社會上的個別現象，因為個案而被嚇得不敢救人是非常狹隘的。害怕被處罰不應該成為施救的理由，被認同被讚賞也不應該是施救的動因，我們伸出援手，應該是出於自己的良知和善良。
如果把古人留下的「君子貴人賤己，先人而後己」，和如今流傳的「世態有炎涼，行善多風險」擺在一起，你有何感想？人類的文明在進步，道德的準則卻出現滑坡的現象？為什麼有一部分人會選擇冷漠，選擇背棄自己的情感和本能？
不可否認，有時善良會被踐踏，但是將背棄道德歸咎於「世態」是片面的，有無風險不應該用來衡量行善的「成本」，因此，真正的善舉，理應跳出物化的代價考量。如果更多的人可以和「救人要緊」的網友一樣想：「即便吃虧，救人也值得。救人不僅僅是一個人道德的表現，更是一個人身上承擔的社會責任。」那麼，小悅悅就不會被第二輛車碾壓，她的生命或許能夠挽回。面對需要幫助的人，不應該把個人得失作為前置條件，而是應該問自己能做什麼。就算我們真的遭到誣告，就算沒有證人和監控攝像資料，我們仍然應該相信良知的攝像機無處不在。
拋開冷漠 用愛救贖自己
小悅悅事件發生之後，網絡上掀起了「譴責見死不救行為」的大討論，我們在譴責他人的冷漠之前應該先反省自己，如一位叫無淚的網友所言「一味譴責是不是太盲目，換了是你，你會毫不猶豫伸出援手嗎？其實，我們每個人都是路人，從現在開始，認真反思，下一次，如果有人需幫助，請伸出雙手吧。」我們的反思不應停留於道德批判，我們更應該思考，下次如果類似的事件就發生在我們身邊，有人需要我們伸出援手，我們會怎麼做？
中國歷來是禮儀之邦、仁義之國，中國傳統文化的傳承是以儒道思想為主幹的，是一種倫理本位的文化。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」是古人教給我們的道理，這種互愛互助之心再向上提升，就是「大同」，在「大同世界」中，人們不僅僅只關愛自己的親人，也愛他人的親人，整個社會的弱勢群體和遇到困難的人，都能夠得到幫助。
由於當代社會競爭的巨大壓力造成了人們有所疏遠，但是，總體來講，在中國這個大家庭中，人民始終是表現出團結互助的。在汶川大地震等天災降臨時，國人體現出來眾志成城的團結精神和不計得失的奉獻精神。在小悅悅事件中，我們不也看到了陳賢妹這樣的好心人麼？當然，整個社會構築人際關懷，靠個別楷模是遠遠不夠的，需要每一個公民對價值觀念重新梳理，捨棄一些私心，多投注一些人本關懷。少一些功利性的計較，多一些發自「原始內心」的幫扶。
聽，正如歌中所唱的，「……只要人人都獻出一點愛 世界將變成美好的人間……」拋開冷漠吧，讓我們一起用愛，來救贖自己！ | 
