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 大黃鴨。 【文匯網訊】自從橡皮大黃鴨游進咱們的維多利亞港以來，這只被稱作「治癒系」的玩具鴨身上，便滿載了人們的目光和議論。
據人民日報報道，不過，在一個能夠創造出3D打印技術的複製時代裡，很難指望有什麼「孤本」或者「絕版」。所以，紅極一時的大黃鴨很快就有了眾多的「孿生兄弟」，在天津、武漢、杭州等等城市的水面上，它們像自己的香港「大哥」一樣，憨態可掬地游來游去，和遊客們的笑臉一起出現在無數電子照片中。
對大黃鴨的創造者霍夫曼來說，這個作品表達的意義很豐富：文化的公共性、許多人的童年記憶、比較純粹的藝術以及拒絕商業化的精神。它帶著作者的印記，在世界各地「曇花一現」。人們可以欣賞，卻不能收藏;廣告商可以覬覦，卻沒有機會投放。
但是，對眾多的「臨摹者」來說，大黃鴨從「作品」的神位走了下來，變成了一個不必承擔個性的簡單符號。即便不談論版權問題，各種被複製出來的大黃鴨們，也不過像城市裡無處不在的電影海報一樣，似乎僅僅在宣示著——看!本市實乃直追香港之時髦都市;抑或更等而下之——快!本樓盤火速預訂中，入住即可獲毗鄰維多利亞港之感覺，每日親睹大黃鴨。
「沒脖子，來武漢幹啥?」——大黃鴨來到鴨脖小吃馳名天下的武漢之後，網友如此揶揄。話雖然說得有點蔫壞，倒是機智地點出了文化的公共性與個性之間的聯繫。
一座城市的文化建設需要有公共性，公共場地、公共活動、公共的文化認知，市民們需要公園、圖書館，喜歡參加週末的大合唱、廣場舞蹈，希望聽到高質量的文化講座、找到有共鳴的文化記憶。同時，文化建設也要講個性，上承傳統、下接地氣。人們到武漢肯定想去吃熱乾麵，不會想到去吃拉麵，到蘭州則相反，如果有一天他們都趕時髦、改道主營「蘇格蘭打滷麵」，你一定覺得很沒意思。
雖然大黃鴨的氣質並不是符合每座城市的品味，卻也並不意味著大黃鴨來不得。一個有趣的橡皮玩具出現在人們的公共文化生活中，也是件歡樂的事，偶一為之，沒準兒確有「治癒」效果，只是類似事情別太多太濫、別離庸俗太近。君不見，跟風跟著跟著，徽派建築上都鋪上馬賽克了;時髦趕著趕著，張家界的南天一柱都改名叫哈利路亞山了。不但創新談不上，連老本兒都折了。
這種跟風趕時髦，當然就是庸俗。全去跟風，創造性就和未來告別了;都趕時髦，想像力就向歷史繳械了。大黃鴨子在中國的城市裡越來越多，只能說明我們離霍夫曼講究的「獨創性、非商業」內涵越來越遠;把文化變成噱頭的事情越來越多，只能說明我們真正的創造能力越來越弱。大黃鴨紅了火了是好事，可如果反證出我們的想像力黃了，那才是悲劇。
我們老講文化自覺和文化自信，問題是自覺、自信怎麼來的?肯定不是跟風跟出來的。風水輪流轉，想跟也跟不上;只有我們腳下的這片土地才是堅實的，有我們自己的生活、孕育我們自己的想像力、產生我們自己的「治癒系」。從「詩三百」到「八大家」、從青花瓷到馬頭牆、從「鬧元宵」到「龍舟會」……如此典雅、這般繁華。有這些養分打底，我們的「拿來」才不會有抄襲之虞。 | 
