【文匯網訊】(周榮新、和向紅 報道)山谷、民房、匠人、村寨，祖母、火塘、炊煙、成人禮，它在玉龍雪山腳下，名字叫麗江「東巴谷」，如今是雲南著名的旅遊景區，有200多名農民和企業下崗職工成為它的村民，每天日出而作、日落而息，為遊客撫平淡淡的鄉愁。
東巴谷，北依玉龍雪山，南鄰麗江古城。通達條件極為優越，是目前進入玉龍雪山景區的必經之地。萬物有靈，木石有情，東巴谷融谷、峽、洞、石、樹、水之靈，是人與自然和諧的縮影，也是靈魂之浴的天然浴所。
麗江東巴谷生態民族村景區位於麗江古城通往玉龍雪山的旅遊主幹道旁、玉龍雪山東南麓，離城 18公里，北面以一條 7.5公里長的裸美樂大峽谷與玉龍雪山甘海子景區相連，現隸屬於「大玉龍」的旅遊範疇。最近，在全國旅遊標準化建設中，麗江市旅遊局又將東巴谷確立為「民族民俗文化旅遊示範區」進行試點。
原鄉特色
2004年，東巴谷建設之初，它並不像有的景區、景點大力採用現代建築設計，濫用水泥堆砌房屋、道路等，使景區景點到處充斥現代氣息，與民族傳統文化格格不入。東巴谷建在鄉野，東邊是森林，西邊是四季、四時變化不定的玉龍雪山，從地域而言，它是「鄉下」，從即將修建的村落而言，它更是「鄉下」。因此，當公司確定以一條能工巧匠雲集的「匠人街 」把幾個原本分散的民族院落連接起來的設計方案後，突出「鄉下」特色，突出各民族原生態的特點就是建設的惟一依據。麗江的幾個世居民族除了漢族，納西、彝、僳僳、普米等山地民族，他們居住的房屋基本都是一根圓木壘一根圓木四面、四角環環相扣搭建起來的木楞房。這種全木房屋，冬暖夏涼，系各家各戶就地取材建成，屋頂覆以黃板，修建十分便利。如果易地搬遷這種房屋，有幾大好處：一是房屋經過煙熏火燎，裡裡外外已經很陳舊，視覺的「舊」，正是時間的「久」，遷建後，房屋不會給人「新建」的感覺，一棟棟的舊房相連，景區必然給人「歷史悠久」的印象，以為這個景區很久以前便存在了;二是木楞房所代表的正是民族的歷史和文化，如東巴谷現有的 3棟「祖母房」，納西族的與普米族的相同又相異，與本民族摩梭人的也是既有相同點又有相異處的。而如果你新建木瓦房或水泥房，它外觀越新、內部越好，只能從反面破壞民族原有的文化;三是木楞房不用砌牆，且正值山上人家遺棄，價格極其便宜，不僅極大降低了修建成本。受雇於公司的村民一家一戶盡量也遷往東巴谷，成為既承擔民族文化又負責對遊客展示的活載體，在東巴谷說他們的話、穿他們的衣、唱他們的歌、跳他們的舞，他們如同在老家一樣洗衣洗菜，在火塘邊燒水撇茶，用羅鍋煮飯吃……拿了工資，一舉一動既是生活，又是上班，民族原汁原味的文化便保護了下來，傳承了下去。
民族風情
在東巴谷現有的 5個完整的民族院落中，可以看到納西族原始古老的東巴象形文字為載體記錄下的神秘奧妙的東巴文化;僳僳族 「上刀山、下火海」 的神奇以及迷人的歌舞文化;彝族支系的他留人 「睡著談戀愛」的「青春棚文化」及其民族源流之謎、古城堡之謎等;普米族則是它的唐朝時即有名的陪酒和藏傳佛教「韓規」文化的撲朔迷離;摩梭人是它「男不婚、女不嫁」的「走婚文化」了……能代表自己的民族站在來自世界各地的幾百萬遊客面前，各族村民充分展示自己的民族的文化，他們為自己和民族驕傲、自豪，便增強了民族自信心，煥發了民族自信力，很自然，他們就自覺自願保護、傳承了他們的文化。不僅如此，在與其他兄弟民族長期的文化交往中，他們還會創造出嶄新的民族文化。
納西語「裸美樂」意思是「好大一個谷」，是和玉龍山並列的納西族男女生殖崇拜圖騰之地。峽谷系 100萬年前第四季冰川造山運動時的塌陷深谷，兩岸幾乎都是峭壁懸崖，谷底卻林木覆蓋、氣候溫和，各種各樣的動物、植物在深谷繁衍生息。在不破壞峽谷任何優美、壯美的景觀的同時，依據巖洞、鐘乳石、林木等各種自然奇觀，景區開發了蛋生廣場、善禪崖、眾神共榮、民族廣場、茶馬客棧、納西古樂宮、和合苑民族廣場等景點，開展了民族歌舞、攀巖、探險、溜索、娛樂等觀感、體驗項目，人在大自然的美景中流連，也正是在民族文化的河流中徜徉，讓他們真正體會人與自然和諧發展的精妙。
文化傳承
目前，東巴谷已初步建立了寧蒗縣拉伯鄉托甸普米文化傳承基地、玉龍縣白沙鄉向陽村納西文化傳承基地、永勝縣期納鎮清水古鎮古建築保護基地、永勝縣六德鄉營山他留文化傳承基地，正考察實施白族、藏族等文化傳承基地。東巴谷委託當地作家為納西族、他留人、摩梭人、僳僳族等分別撰寫了《情人的最後一滴眼淚》《青春棚》《尋秘女兒國》《前妻後妻》《僳僳二重唱》等影視文學劇本;根據一位僳僳族女員工口述整理的《男男女女在打野——一個家族的口述浪漫史》一書完稿後，已交付出版社。另一位普米族老員工口述的永勝縣松坪鄉普米、僳僳、壯、苗等交往的文化，有待整理;曾出版了《麗江青春棚》和《麗江第一村》兩書，正籌劃出版《清水古鎮詩詞選》《清水古鎮神話傳說故事選》《清水古鎮：雲南邊屯文化重鎮》等圖書和音像製品。 | 
