【文匯網訊】 【導讀】冮敏，字書青，號明到，敏而好古，嗜好傳統書畫，博收廣蓄，由明清諸家而上溯晉唐先賢，心慕手追，厚積薄發。曾就讀北京大學哲學系美學專業，受業於葉朗、朱良志諸恩師，對傳統文化及東西美學建立了自身系統的架構，漸悟漸進。
冮敏作品，自拓銀沙種慧蓮
三心二意一畫出——冮敏書畫觀感
文/李書卿
古人云：士別三日，當刮目相待。武林有言：三年小成，十年大成。自與冮敏先生燕園一別，不期十年有奇。十年間，冮敏先生潛心研摩先賢書畫聖跡，心無旁騖，日就月將，突飛猛進，已臻妙境。在下歡欣鼓舞，嘗試論之。
冮敏作品
自古書畫高下，鹹決於品。所謂「六法精論，萬古不移」。謝赫「六法」之中，形而上者四：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩。自此以降，中國繪畫，均以氣韻生動為第一，「凡畫必周氣韻，方號世珍」。唐宋之後，演變為氣化哲學，所謂雲煙供養、山水寄情，「畫果載心，余心有寄」，以丹青水墨，宣導天地之氣、造化之理，呈現山水之生命、宇宙之生機。
冮敏作品
觀冮敏之山水畫作，但見丘壑高峻，氣勢雄偉，濃墨暈染，生機勃勃。俱備荊關董巨之元真氣象、恣肆汪洋，又不失白陽青籐之生命狂舞、吞吐大荒，可謂雲煙蒸騰，騰挪縹緲，浮空流氣，陰陽激盪，如此氣韻豐沛，撲面而來，自然入得「氣韻生動」之一品。
冮敏先生尤擅畫蓮。蓮者，儒家之為隱逸，佛家之為定慧者也。佛家以一池蓮花，喻眾生三界;以花果種子，表「三身」同駐;常言「花開見佛性」，謂蓮花之美，具四德十善、五種天華。觀冮敏之蓮，體性清淨，意境高古，清氣浮動，禪意綿綿。墨色暈染之中，蓮花之紅顏素面，皆出塵不染，天華自現：其榮艷者，墨色淋漓，重而不滯，艷艷綽綽，生機盎然;其淡泊者，褪去絢爛，獨存天真，洗盡鉛華，卓有逸氣。禪宗有言：「枯者由他枯，榮者任他榮」，冮敏先生之蓮，似心香一瓣，清遠悠長，以活潑之意趣，鑄香城之永恆。
冮敏作品
冮敏書法，師宗「二王」(此「二王」者，非右軍父子，乃「先王」羲之、「後王」王鐸也)，蒼茫古拙，平淡天真，出規入矩，力道千鈞。蓋其視古法古意為書法正道，認同右軍法言「意在筆先，字居心後」，通會之際，人書俱老;鄙薄那種不由正路、自作聰明，弁髦理法、狂怪不堪者，「以少知而自炫新奇，以意足而不顧顛錯，究於古人妙境，茫無體認，又安望其升晉魏之堂乎!」
冮敏作品
要之，余以為冮敏先生人、書、畫俱格調高趣，清新脫俗，尤難能可貴者，在於中國書畫「道德文章」最高境界之「三心」、「二意」，「一畫」而出：三心者，曰仁心，曰清心，曰禪心。儒釋道三心，會於冮敏先生一蓮矣：儒家謂蓮花有「君子」之風，道家稱蓮花有「淡泊」之氣，而佛家以蓮花啟「智慧」之門。「畫乃心印」，冮敏先生之蓮，超凡脫俗，清新雋永，若非心行合一，依仁遊藝，焉得智巧兼優，心手雙暢?
冮敏作品
二意者，曰意趣，曰意境。文徵明曰：人品不高，用墨無法;鄭板橋云：意在筆先，趣在法外;郭若虛更言：骨法用筆以下五者可學，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。
冮敏作品
一畫者，苦瓜和尚「一畫論」也。畫雖一藝，而實有與天地同其造化者，見用於神，藏用於人。畫者當自強不息，窮究鴻蒙之理，以德配天地，留百代之奇。
冮敏作品
於是，十年間，冮敏先生於鑽研揣摩書法畫道之餘，遍訪名山大川，古剎名觀，心師造化，陶冶心源，立萬象於胸懷，傳千祀於毫翰。孔子所云「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，其冮敏先生乎?
冮敏作品，碧玉天然不染塵
冮敏作品，冰魂粉骨自天然
冮敏作品，夢到風清月曉時
冮敏作品，自拓銀沙種慧蓮
冮敏作品，壽桃扇面
書畫家個人介紹：
冮敏
冮敏，號明到、無衣叟，敏而好古，嗜好傳統書畫，博收廣蓄，由明清諸家而上溯唐宋先賢，心慕手追，厚積薄發。
曾就讀北京大學哲學系美學專業，受業於葉朗、朱良志等恩師，對傳統文化及美學建立了自身系統的架構，漸悟漸深，體會中國書畫作為傳統文化的載體和有機組成的奧義。
經年以書畫為日課，修養心性。主張書畫雖小技而通大道，應以學問養之、以詩性化之。字如其人，畫如其人，書畫是作者精神、氣質、學養的外化，應予觀者以真、美的體驗，繼而通達善的境界。
近年始以展覽、畫冊等載體漸聚同好，期為傳統書畫「正本清源、遏抑流弊」聊盡綿薄。
能以自己的筆墨留存天地之間一點「清氣」。
責任編輯：glory