【文匯網訊】據青年參考報道，一個國家和它的國民應該明白，基於法治與個人自由基礎之上的公民社會，才是捍衛主權的柱石，烏合之眾在任何歷史上都只會破，而不能立。
8月19日，當日本人登上釣魚島的時候，中國多個城市爆發了示威遊行，規模不可謂不小，也是對中國外交部嚴正抗議的映襯。保釣行動需要中國公民的有力支持，但是此輪示威遊行中卻折射出諸多隱憂，不可不察。
外交雖然是政府的高級政治，但是自法國大革命之後，公民意見在外交中的影響力不斷增強。在網絡時代，秘密外交更是難以為繼，公共外交成為公民參與外交的重要領域。民眾走上街頭表達意願，既是向本國政府傳達外交主張，也是向外界展示意志。
此次中國數十個中心城市出現的規模不等的集會、示威活動中，多數情況比較平穩，但也出現了打砸日系汽車的場景，現場照片在微博上廣為傳播。不少網民呼籲，抵制日貨，先抵制蠢貨。從照片中的火爆場景來看，很多人還沒有學會如何理性示威表達自己的政治意見。一個現代國家，必須有強的民意基礎，理性、自製的公民社會則是其基石。一旦示威遊行成為釋放憤怒和展示破壞欲的表演，反倒會破壞國家形象，徒增國際笑話。
反日示威遊行也不是一天兩天的事情。隨著微博的廣泛使用，幾乎任何政治社會事件都會在微博上直播，無形之中形成了「演員-觀眾」的連帶，雖然只有少數人上街遊行，但是上億人通過微博成為隱身的參與者。微博上的言論與遊行隊伍中的標語，是公民意見的薈萃，綜合這些言論可以看到，觀點呈現兩極分化的態勢。有人大有為了保釣而慷慨赴死的熱情，有人則認為保釣與民眾無關，這是政府或者軍隊的事情。觀念的分化未必是壞事，標誌著中國公民意見開始多元化。而任何一個成熟的公民社會都不會是一言堂，只有在多種聲音的辯論中，才會達致理性與自覺。只有對釣魚島問題進行充分深入的討論或者激辯，才能辨明真相，探求解決之道。
公民社會是市場與政府的橋樑，也是公民自我組織、自我治理的載體。示威遊行本身就是公民社會的重要內容，也是公民通過群體發聲的一次訓練。示威遊行不僅為了釋放情緒，更需要建設性的意見。因此，如何設置示威遊行的議題、組織遊行隊伍就需要相當的技巧。因為在群體活動之中，從眾行為盛行，激情容易壓倒理性，越是激進的口號或行為越受到關注。此次示威遊行中，居然出現了「中華帝國」的字樣，漢唐帝國的情結在保釣示威活動中被激活，但是帝國時代已經隨著第二次世界大戰的戰火灰飛煙滅了，將釣魚島與中華帝國放在一起實在太具有戲劇性。東亞國際秩序的變革正是源於兩個帝國的毀滅，中華帝國的衰落使殖民主義趁虛而入，大日本帝國的毀滅則開啟了主權國家的時代。歷史不能倒轉，帝國的口號不僅顯示了思維的滯後，也折射出設置遊行議題能力低下。
另外，示威遊行本該是一個具有建設性的活動，此次遊行中卻出現了以「抵制日貨」的名義打砸私人財產的行為，以捍衛領土主權為名的示威活動卻夾雜著打砸同胞財產的暴烈行為，實在讓人大跌眼鏡。抵制日貨，以不購買日本商品來表達一種姿態，也無可厚非，但是將日系國產車作為發洩情緒的目標，遠遠超出了示威遊行的範疇，而是在破壞社會治安。無論馬克思還是黑格爾都強調，公民社會（或市民社會）都需要建立在私人產權基礎之上，在遊行活動中動輒打砸私人汽車或者店舖，不僅說明缺乏產權觀念，而且潛意識中還沒有脫離法不責眾的僥倖。
他們應該瞭解，示威遊行應該是公民在法治的框架之下有序平和表達的集體活動。如果將示威遊行視為無組織、無原則的洩憤盛宴，那就大錯特錯了。公民和暴民雖然只有一字之別，但其在公共活動中的表現可能截然不同。這也意味著，要在一個具有革命傳統的國家中培育公民，需要一個相當漫長的過程。
保釣示威只是中國公民社會培育與發展的一個起點，同樣，以示威遊行的方式表達保釣的決心，也需要一個學習與訓練的過程。當然，在這個過程中公民教育和法治規範是不能缺位的。一個國家和它的國民應該明白，基於法治與個人自由基礎之上的公民社會，才是捍衛主權的柱石，烏合之眾在任何歷史上都只會破，而不能立。
國際關係史博士:孫興傑
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