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 回良玉(資料圖) 【文匯網訊】10月16日，前中央政治局委員、國務院副總理回良玉在《中國文化報》發表題為《我所感懷的人文情理》的文章。回良玉在文章中說，在跟隨時代潮流的同時，務必堅守那些永恆的人生價值，堅守好「底線」「紅線」和「高壓線」。
原標題：我所感懷的人文情理
回良玉
告別了繁忙緊張的公務，多了些悠閒自在和溫馨的交往;舒緩了忙碌奔跑的腳步，多了份從容安逸和靜謐的沉思。回眸自己走過的人生旅程，總有一些足跡讓人銘諸肺腑而歷歷在目;回首自己經歷的人生往事，總有一些情感使人銘心鏤骨而難以忘懷。這段時間以來，我以善良的心趣，透視過往的世事，解讀人生的操守，淺釋人文的情理，因「情」動心，以「情」為題，行文抒「情」。其中，《我的黃山情懷》以禮讚大美景致抒情，感物悟道;《我的殘疾人情感》以敬仰生命陽光抒情，感動震撼;《我的三農情緣》以眷戀厚重事業抒情，感悟論理;《我的家鄉情結》以追尋濃濃鄉思抒情，感恩懷念;《我所體悟的民族情誼》以展現民族風采抒情，感念闡釋;《我所認知的水鄉情韻》以品味上善若水抒情，感歎讚美。這六篇文章，無論是讚歎、激賞還是眷顧、追憶，字裡行間都飽蘸著我的經歷足印所踏出的體察之情、家國抱負所充盈的感恩之情和人生百味所引發的哲思之情。
「情之一字，所以維持世界;才之一字，所以粉飾乾坤。」情是生命的靈魂，我們的情感隨生命而同來，我們的世界因情感而精彩。古人云「道始於情」，「通情」方可「達理」，「薄情」必然「寡義」。沒有情，就沒有人生的出發點和歸屬感;沒有情，就沒有生活的韻調和意義;沒有情，一些冠冕堂皇的道理便顯得蒼白無力;沒有情，也不會有社會的溫馨和動力。寫完「六情」以後，我總感到意猶未盡、情猶未了，於是就有了此文，試圖對人世間的情感作一個簡要梳理，對生活感懷中關於「情」的道理作一些粗略探析，對情與理的關係和以情悟理、以理度情作一點淺顯思考。應該說，這是對之前所寫「六情」的一個回顧和概括，也包含了我對人文情理的一點感悟心得。人有七情，此篇就算是「六情」之後的第「七情」吧。
一、情為何物
人非草木，必然有感。心非頑石，必會生情。那麼叩問，情為何物呢?《說文解字》說：「情，人之陰氣有欲者也。」《禮記》云：「何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。」《荀子》說：「情者，性之質也。」《呂氏春秋》注云：「情，性也。」先賢諸多定義，紛紛紜紜，雖然所說不一，但趨向略同，指的都是人由心所生發的諸種反應。這種反應來自人的思維和感受，來自人的認識和判斷，來自人的修養和修煉，並通過言談話語、肢體動作、文字聲像、行為方式表達出來。
情，雖只一個字，但內涵豐富，哲理深奧，無處不在，無所不包。情，讓人猜不透、想不清、看不明，有時剪不斷、理還亂，但人們始終想方設法在回答它，卻又始終不能給出一個簡單明瞭的答案。情，是人性人格的體現，是思想觀點的表達，是理想志趣的外化。它是一種感受，是人與人之間的溝通，是篤定、實在而又溫暖的人際關係，是相互尊重的社會默契;它是一種體驗，是心靈的彼此交匯，是人性的自然流淌，是生命的燦爛展現;它是一種擔當，是對生活的包容，是社會的責任，是愛的奉獻。總之，情是人生真諦的樸實迴響，最終體現的是道德、精神、品格，著力追求的是真實、善良、美好，渴望得到的是幸福、信任、仁義。
人生一世，與不同的人打交道，也形成不同的感情。世上的情，有博大無私的親情、關懷備至的友情、難分難捨的愛情;有天下興亡匹夫有責的愛國情、共同奮鬥共同繁榮的民族情、堅持信念追求理想的事業情;有山川風物花鳥魚蟲的自然情、市井百態人間萬象的社會情、探幽入微格物致知的科學情，等等。在這些情中，有些情是血脈既存的，比如父母子女情、兄弟姐妹情、同胞骨肉情;有些情是後天形成的，比如戰友情、同窗情、師生情、夫妻情、故鄉情等等。不過，無論是友情、愛情還是親情，抑或是其他情，從來不是單向而是雙向的。古人有雲，「滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎」，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，雖是修辭手法，卻也是情的互動性的體現。只有這樣，人之情才能不斷遞進、傳承、流動、綻放，才能不斷生長、壯大、成熟、收穫。
二、情的力量
情，經常讓人長久地回味、感懷和陶醉，既可以展示一個人的人緣、人格和魅力，也可以印證一個民族的理念、文化和力量。有人說，情如巍峨大山，深沉凝重;也有人說，情如弱水三千，滋潤心田;還有人說，情如一杯烈酒，醉人心脾。其實，情之功用幾何，會因情之類別、人之差異而迥異。有的情恩重如山、難以報答，如孟母三遷、岳母刺字的恩情;有的情迴腸蕩氣、透骨入髓，如劉關張桃園結義、管仲鮑叔牙的友情;有的情山盟海誓、生死相許，如梁祝化蝶、羅密歐朱麗葉的愛情。情是無言的影響、無聲的教誨、無形的力量，既可以使人暖心、舒心、寬心、安心，也可以使人感恩、感謝、感慨、感歎;既可以使人癡迷、瘋狂、憤怒、悲傷，也可以使人冷靜、理智、堅定、堅強;既可以使人出發、奮鬥、成功、擁有，也可以使人省思、內斂、節制、終止。
對於個人修養來說，情是陶冶心靈的良策，是紓困解難的良術，是人間關愛的良方。人生在世，並非一帆風順，逆境可能帶來焦心、痛心、揪心，使人情緒暴躁、壓抑鬱悶、焦慮不堪，這時候就需要別人關心，需要自我鼓勵。而情，就是人性通往至善的一把鑰匙，在你難以承受壓力時，為你打開一扇光明之門;當你孤獨無依時，為你張開一個溫暖的臂彎;在你心煩意亂時，陪你一起承擔;當你歡心愉悅時，與你一起分享。總之，情能使人們遠離孤單和寂寞，擺脫苦澀和憂傷，給生活增添斑斕和精彩，帶來樂趣和甜蜜。人應該學會從情感中獲得生命動力，注入正面能量，讓自己的人生陽光燦爛。
對於社會發展來說，情是良好人際關係的粘合，是對迷誤、焦躁、浮躁的包容，是對無聊負面情緒的化解。有時候，一個眼神、一個手勢、一句問候，都可以展示給人關心、暖心和愛心。在緊張繁忙的工作中，善於運用情感的話語，培養人的幽默感，可以創造寬鬆的環境，減少摩擦，提高效率。在與人相處交往中，善於運用情感的話語，營造愉悅的氛圍，能夠給人溫暖和力量，增進和諧，展現親和力。古聖先賢在這方面有很多名言警句，「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」說的就是這個道理。為此，在為人處事中，我們要學會以情待人，以情感人，既要有進取之心，又可存平常之心;既要有平等之心，又可存差異之心;既要鼓勵利他，又可以理解他人利己;既要諸惡莫作，又可以引導人眾善奉行。
對於國家民族來說，情是增進友誼的溝通電波，是加強互信的關聯之橋，是強化團結的連心紐帶。在外敵入侵之時，情能產生感召力、凝聚力、戰鬥力，使國家民族形成血肉相連生死與共的命運共同體，共同築起保護家園的銅牆鐵壁。在和平年代，情能春風化雨，潤物無聲，既有助消弭誤會、化解矛盾，又促進和而不同、融合發展。試想，如果我們的世界裡有了美而缺少愛，有了真理而缺欠真情，有了公義而缺乏慈悲，有了法治而缺失德治，這個世界將有多大的缺憾啊。
三、情的傳統
中華民族歷來講情重情。在中華傳統文化中，時時處處貫穿著情、匯聚著情、滲透著情，就如長江長城、黃山黃河，積澱的不僅是文化中華的醇香悠遠，而且是情感中國的智慧圓融。中華民族深厚的情文化，滋潤養育著一代又一代的炎黃子孫;中華民族幾千年的文明史，無時無刻不顯示著情的光彩。情，始終流淌在華夏兒女的血脈裡。重情重義，這是中華民族的鮮明特質和寶貴財富，是中華民族的傳統美德和前行動力。
中華傳統文化的核心是仁，起點是孝。百善孝為先。傳統文化重視血緣親情，認為孝悌之道，實乃天倫之間無私的真摯之情。「君子篤於親，則民興於仁」，「孝悌也者，其為仁之本歟」。推而廣之，則有「泛愛眾而親仁」。因此，中華情文化突出仁愛和諧，強調「仁者愛人」，「得道多助、失道寡助」。傳統文化重視家國情懷。孔子曾說，「修己以敬」，「修己以安人」，「修己以安百姓」，而後完成修身、齊家、治國、平天下的修煉歷程。孟子曾用「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，來說明家國同構的思想。這些無一不顯示著我們對家庭「有情」、對國家和民族「有情」的傳統。不僅如此，聖賢有言，「民之所欲，天必從之」，「大畏民志，此謂知本」，「民惟邦本，本固邦寧」，「民為貴，社稷次之，君為輕」,這些理念明確表達了重視民生、以民為要的民本情懷。
一個充滿情義的民族，才是大有希望的民族。縱觀漫漫歷史長河，我們發現，中華情文化重視以德導情，既傳承「憂國憂民」的思想，也蘊含「孝悌之道」的倫理;由倡導「仁者愛人」的教化，昇華到「大道之行也，天下為公」的理想。這些「情」文化匯成了東方情感智慧的不竭源泉，也為中華民族奮力前行提供了力量支撐。我們應該為情的傳統而驕傲，為情的傳揚而振奮，為情的傳遞而享受，為情的傳承而擔當。
四、情理交融
「感人心者，莫先乎情。」但在中華文化和我們的生活中，情從來不是單獨存在的。她與理和禮相伴而生，三者彼此區別而又互為依存。情與理相比，情如同一位女子，多愁善感，惹人憐惜，容易讓人生出惻隱之心;而理如同一位硬漢，高大勇猛，堅強果斷，讓人由衷服膺。而情與禮相比，情又如同一對墜入愛河的情侶，舉止親暱，如膠似漆，讓人不由產生甜蜜幸福之感;而禮卻如同一位飽經風霜的長者，閱歷豐富，思考深邃,讓人油然而生敬畏愛戴之心。
在現實世界中，理是軀幹，情是血肉;理需要情的潤澤，情需要理的支撐;有理無情則冰冷乾澀，有情無理則瘋狂氾濫，惟情理相融則人生完美。我們對情可以執著，可以癡迷，但不可以忘記理。理是宇宙自然終極的律則，是人類社會的道德律條和規範，是人的心靈、思維和精神的定海針。理智的人可以用理走出困厄，實現人生的追求;瘋狂的人卻為情而魔，為欲所驅，終致身敗名裂。可見，情不能不遵循天理，不能不遵守法理，不能不遵從事理。
在社會生活中，禮是情的規則、邊界和指引，是情的節制、約束和示範。沒有情的禮是鐐銬和鎖鏈，束縛心靈，摧殘人性;沒有禮的情是野火和洪水，毀滅自己，貽害他人;有情有禮才是和諧的人生、智慧的人生。我們對情可以追求，可以沉醉，但不可以不講禮。「禮」是人類為了盡「情」適「理」，而安排出來的秩序，包括風俗、習慣、文化和倫理。不同文化背景，不同民族會有不同的禮制禮儀。相對而言，西方人性格外向，情感外露，喜歡直率展示內心感情;而東方人矜持內斂，感情細膩，喜歡含蓄表達內心感情。古人告訴我們，「發乎情，止乎禮」，就是要用禮來克制情，防止情感的過分外溢，這是古人對情、禮的辯證理解。當今時代，我們也需用禮來調適情感，祛除情的瘋狂性和非理性，真正使情造福於人，造福於社會。
情如同河水，不能強堵，不可放任，只能疏導。我們需要浚溝疏渠導引河水，既令其暢流潤澤大地，又防其氾濫危害蒼生，使之成為生命之河、和諧之水。我們也需要遵循理智禮義，以理度情，以情悟理，以禮節情，情禮相承，使情理相得益彰，使情禮永恆流達。情之有理在禮，必能受益;情之無理不禮，必遭禍害。講理合禮的情，可以暖心益體乃至創造生命的奇跡;違理無禮的情，能夠毀人傷眾乃至使自己走向墳墓。因此，知理講禮的情，才是通曉人性的情，既可以使我們有生活的閒適、幽默和趣味，又可以使我們有社會的溫暖、公平和正義。我們要努力追求人性之和諧，實現「合情合理」、「適情適法」、「情理交融」、「情禮圓融」，達到天理人情的統合為一。
五、情真為貴
「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」世人常說中國是人情社會，這有一定道理。但人情是把「雙刃劍」，可以是一筆財富，也可以是一筆債務;可以提供機會和幫助，也可以設下圈套和陷阱。在日常生活中，情理之間有時讓我們舉棋難下，猶豫不決，甚至痛苦不堪。因為好多事情，它往往合情，但不盡合理;又有一些事情，它往往合理，但又不近乎人情。於是乎，為情而困者，身陷囹圄者有之;為理而執者，眾叛親離者亦不少。惟有合於至理的情才是真情，經由真情淬煉的理才是至理。人的一生，經常面對情與理的衝突，面臨義與利的抉擇，惟有追求著情、順乎著理，方能情理相融、義利相通，享受生命的歡愉。
真情是和諧社會的潤滑劑，是人生歷程的無價之寶。期盼天地正氣、渴望人間真情是每個人的意願。這種真情，不一定轟轟烈烈、驚天動地，也不一定是豪言壯語、甜言蜜語，其實一次默默的關懷，一次細心的呵護，一次守望的相助，就勝過萬千言語和承諾。因為，真摯的感情需要以行為來體現，以行動來印證。誠實的話語不一定漂亮，漂亮的話語不一定真實。情只有被點點滴滴的真誠填充，才會血肉豐滿，才會真實感人，才會溫暖我們的內心。可以說，真情愛意甜在心窩，真情份量重於泰山，真情價值無法估量，真情力量無比巨大。在任何時代，展現人性良知的真情都非常寶貴，體現靈魂本色的真愛都十分難得，能否付出真情、奉獻真情、堅守真情對每個人都是一種考驗。
患難見真情。真情是解難化困之情，是傾心相助之情，是雪中送炭之情。真情埋藏在人的內心深處，能夠淬煉生命的本色，滌蕩內心的靈魂。中華民族經歷過太多的自然災害和艱難險阻，當災難襲來時，有的人九死一生打通拯救生命的通道，有的人奮不顧身救出素不相識的同胞……災難可以摧毀我們的家園，卻摧不毀人間的真情大愛。這種生命情懷和人間真情，在現代社會更凸顯出一種穿越時空的不朽價值。
毋庸諱言，現實生活中，一些人給情添加了太多的東西，這對於真情來說無異於買櫝還珠。對此，我們要用理智來分辨，切不可被虛情假意蒙蔽雙眼，切不可因冷漠無情而失去方向，切不可因氾濫私情而損害公益，切不可因情而缺位、越位和錯位。我們講的真情，必須充滿敬畏之心，敬畏公德，敬畏民眾，敬畏法規;我們要的真情，不應該被物化，不可以功利至上，更不能悖於德行。有些情，我們應該欣然接受並忠貞、癡迷、付出和堅守;有些情，我們必須淡然轉身並謝絕、避開、放棄和遠離。在跟隨時代潮流的同時，務必堅守那些永恆的人生價值，堅守好「底線」「紅線」和「高壓線」：為人處事應遵守規則，這是大眾俗成的自律標準，有不得違背的道德底線;從政當官應遵守規定，這是權力制約的準則，有不能逾越的政策紅線;社會成員應遵守規矩，這是行為的剛性約束，有不該觸及的法律高壓線。
六、情淡始長
「世事靜方見，人情淡始長。」真正的情，就似一杯清水，無色無味，卻比其他任何飲料都解渴;真正的情，就像一幅古樸的山水畫，簡潔卻韻味悠長;真正的情，就如一棵白玉蘭，帶著某種孤傲與矜持，卻卓爾不群，纖塵不染，超然於世俗之上。那是高山流水的相知，那是大味必淡的境界，那是絢爛之極、歸於平淡的造詣。這種相知，這種境界，這種造詣，是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種智慧。
「恬淡為上，勝而不美。」只有清淡如水的情誼，才可以詮釋情的真諦，才可以見證情的真純，才可以讓情恆遠綿長。也只有恬淡如水，依物隨形，人與人之間相處才自然真實、寬厚包容，才有情有理，有樂有安，俯仰自得。也只有思想上淡泊明志、淡薄名利，行動上達觀淡定、處事淡然，交往中怨恨淡忘、擇友淡物，生活中慈善淡欲、清心淡雅，人之情才會有恰似「明月松間照」的靜謐、「清泉石上流」的自在! 因此，恬淡如水方為真，才是世間情的最高境界。
可是，面對各種誘惑紛至沓來，要做到功名前不趨之若鶩，利祿上不為所累，是非間不趨炎附勢的恬淡情懷，真的不容易。人之有情，無可厚非。為了情必須恪守世風公德、踐行公平正義，這是普通的常識、職業的操守和為人的良知。真摯的情感是不可褻瀆的。在這良莠混雜、美醜並存、複雜多變、色彩斑斕的社會環境裡，不能失態、失志、失德，要學會自愛理智純正，權衡利弊，既豁達又明智，既要學會擔當和接受，又要學會拒絕和反對，應交純潔之士，須絕不良之友。唯此，才能真正體現寓情於理的情操，才會真正享受生命快樂的情調，才能真正得到生活幸福的情趣，才能真正收穫良知甘露的情義。
恬淡之情，它需要世事的磨礪，需要人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的心態。在這方面，諸葛亮的「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，范仲淹的「心曠神怡，寵辱皆忘」，楊慎的「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風」，林則徐的「壁立千仞，無慾則剛」，都給我們以珍貴的啟示。如果我們懂得了淡泊明志，學會了寵辱皆忘，慣看了秋月春風，體味了無慾則剛，我們就悟到了世事情理的妙諦。
七、情義無價
「無為不入世，有情始做人。」講情講義、有情有義、重情重義，是中華民族的優秀傳統，也是中國共產黨人的生命本色和政治本色。情和理並非抽像的概念，它是具體的，總是與特定的時代、特定的環境、特定的對象密切相關。中國共產黨人對於人民的熱愛，對於民族的擔當可謂情深似海，義薄雲天。「一切為了人民」是共產黨的根本宗旨，體現了共產黨人的執政理念和親民愛民的群眾情結，是中華優秀情文化的傳承和昇華。無論是血與火的戰爭年代,還是在改革開放新的歷史時期，站在時代前列的始終是共產黨人，他們用信念和行動共同守護著、弘揚著全心全意為人民服務的情感本色。正是這種重情的本質、踏實的踐行、務實的作風，贏得了廣大人民群眾的讚賞、擁護和支持，與群眾形成了生死與共、牢不可破的情誼。正是這種堅持恪守宗旨、密切魚水之情的愛民情感，才使得我黨能通過歷史的重重考驗，站在新時代的頂峰。
改革開放以來，我們黨堅持德治與法治並舉，大力倡導社會主義核心價值觀，社會上出現了重情崇仁、尚德好義的良好趨勢，「情義無價」的動人事例不斷湧現，其示範效應和雪球效果不容低估。我聽說南京大學在110週年校慶上接待校友嘉賓時，不看官職、不論身家，只問入學先後和年齡大小來排位坐序，受到校友的歡迎和輿論的肯定。這種「序長不序爵」的做法，不僅體現了該學府的傳統和風範，也體現了中華民族尊敬師長的美德和情感。這是一種化繁為簡的智慧，也是極富有情感的處理方式，值得推崇與弘揚。
情之所至，讓人惟真而動，惟善而行，惟美而崇。情是凝聚社會共識的信任之基，也是做好各項工作的方法之基。只有常懷為民之情，體恤群眾的情感，才能常思為民之策，努力為民解困。在我們的事業發展中，既要依靠組織的力量，以理律人;也要發揮情感的力量，以情感人。從某種意義上說，情感的力量、道德的力量、人格的力量更為持久、更為管用。惟其如此，我們才能體現民意、贏得民心、發展民利、實現民願，不斷從勝利走向勝利。
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